حقوق الانسان بین الشرعة الدولیة و حقوق الانسان فی الاسلام

منذ ان وجود الانسان على الارض ولدت معه الحقوق الطبیعیة فی کل مکان ولکن الوعی بهذه الحقوق و الاعتراف بها و من ثم التمتع تلک الحقوق اخذت طریقا طویلا من المعاناة من اجل التمتع بها وستبقى مسیرة حقوق الانسان مستمرة طالما وجد الانسان على هذه الارض، وسیزداد الوعی بهذه الحقوق وسیتنافى الاهتمام بها مما یعنی ولادة حقوق جدیدة. وتمثل حقوق الانسان احد اهم المعاییرالمهمه وان الالتزام بها والتقید بالتطبیق الکامل لها احد المرتکزات الاساسیة فی بناء الدول الدیمقراطیة الحدیثة. و تعرف حقوق الانسان على انها المتطلبات والاحتیاجات الاساسیه اللازمة لعموم البشر والتی توفر حیاة کریمه للانسان وهی ایضا بانها المعاییر الاساسیة التی لایمکن للناس العیشمن دونها وان یعیشوا بکرامة کبشر، وتصنف حقوق الانسان الى ثلاث فئات اولها الحقوق السیاسیة و المدنیة و یطلق علیها الجیل الاول و ثانیا الحقوق الاقتصادیة والاجتماعیة ویطلق علیها الجیل الثانی و ثالثا الحقوق الثقافیة و البیئة و التنمویة و یطلق علیه الجیل الثالث. و کذلک من حیث التصنیف تقسم الى الحقوق الفردیة و الحقوق الجماعیة و حقوق الافراد المنتمین الى جماعة خاصة.ان حقوق الانسان هی متئصله فی وجوده الانسانی ولیس هبه من احد وتقنى معه من ولادته الى وفاته و حقوق الانسان لا تشترى ولا تکتسب ولا تورث فهی ببساطة ملک الناس کلهم لانهم بشر بمعنى ادق ان حقوق الانسان (متاصلة) فی کل فرد و حقوق الانسان واحدة لجمیع البشر بغض النظر عن العنصر او الجنس او الدین او الرای السیاسی او الرای الاخر او الاصل الوطنی او الاجتماعی اذ ان الناس قد ولدو احراراً جمیعهم و متساوین فی الکرامةوالحقوق، ای بمعنى ادق ان حقوق الانسان (عالمیة) لکل الناس وهی ایضا حقوق لا یمکن انتزاعها فلیس من حق احد ان یحرم شخصاً اخر من حقه حتى لو لم تعترف بها قوانین بلده او عندما تنتهکها تلک القوانین فحقوق الانسان ثابتة لکی یعیش الانسان بکرامة فانه یحق لهم ان یتمتعوا بالحریة والامن وبمستویات معیشیة تلیق به و لاتلحق به ای انتهاک لای من هذه الحقوق.ان الحقوق و الحریات هی مطلب لکل البشر بدون النظر الى من حیث اللون و الجنس و القومیة و الطائفة هی فوق کل هذه التفاصیل. ان النظر الى تاریخنا نجد ان ارضنا المعطاء هی انها کانت الاولى فی کل الحضارات فی التعالیم الاولى (مسلة حمو رابی، مسلة حوتی کال) فی الحقوق و الحریات و ما وجد فی تاریخ العراق القدیم تمثل قفزه نوعیه فی اعطاء الحقوق و الحریات. الى مجی الاسلام لیکمل المسیرة الناصعة الجدیدة فی قمة فی حقوق الانسان و الحریات التی ضمنها الاسلام للمسلمین و کل من عایشهم على الارض فی ضمانات لم توجد فی کل الادیان ولیعیش الجمیع فی ظل الاسلام حتى ان المدنیة المنورة کانت اول مدنیه تعایش مدنی یعیش فیها المسلم و الیهودی و المسیحی فی تعایش قله نظیره الى یومنا هذا. ولعل قولالامام الحسین (ع) متى استعبدتم الناس و قد ولدتهم اماتهم احرارا هی فی قمة الحقوق و الحریات فی کل زمان ومکان .وسنحاول فی بحثنا هذا تسلیط على الحریات و حقوق الانسان فی ثلاث مباحث الاول: الحقوق و الحریات عبر التاریخ و المبحث الثانی: الحقوق و الحریات فی التاریخ المعاصر و المبحث الثالث: الحقوق و الحریات فی الاسلام.