العامل الدینی و اثره فی تاسیس الدولة – الدولة الصفویة انموذجاً

احتل دراسة تاریخ الدول وعوامل قیامها مساحة کبیرة من صفحات التاریخ بمراحله کافة اذ استند قیام الدول على عوامل عدة اهمها العامل الدینی و تکمن اهمیته کونه مصدراً مهماً من مصادر قوة الدولة و فیه یکمن مدى تحکمها فی اعطائها الشرعیة لسیاستها و یمنحها صلاحیة وضع القوانین و منح الحق الشرعی لحکامها فی ممارسة سلطاتهم واصدار قوانینهم. من هنا یکمن اهمیة البحث المعنون (العامل الدینی و اثره فی قیام الدولة – الدولة الصفویة انموذجاً -) و قد تم اختیار الدولة الصفویة انموذجاً التی قامت فی بدایة القرن السادس عشر واستمرت الى النصف الاول من القرن الثامن عشر المیلادی لانها اول دولة اتخذت من المذهب الشیعی مذهباً رسمیاً للدولة. تجسد تاثیر العامل الدینی فی قیام الدول الصفویة فی نقاط عدة اهمها: 1. ظهور الاسرة الصفویة التی انتسبت الى الشیخ (صفی الدین الاردبیلی) الذی کان له دور فاعل فی نشر مذهب التشیع فی منطقة اردبیل و توسعه فی مناطق عدة و سار اولاده و من خلفهم على هذا النهج متخذین من مکانة الاسرة الدینیة اساساً لتاسیس دولتهم. 2. بعد استقرار الامر للدولة الصفویة و اعلانها اتخاذ المذهب الشیعی الاثنى عشری مذهباً رسمیاً للدولة ولتوطید دعائم الحکم قام الصفویون بالاستعانة بعدد من علماء الدین الشیعة فی کل من: العراق، لبنان، و الخلیج العربی و الارسال بطلبهم فی توطید دعائم المذهب الشیعی فی بلاد فارس وقد تولى هولاء مناصب مهمة فی الدولة الصفویة اهمها: منصب القضاء و تولی الامور الشرعیة وکان من اهم الشخصیات العلمائیة التی اشخصت من العراق الى بلاد فارس السید علاء الدین علی الحسینی و ولده السید شمس الدین محمد الذین تولوا القضاء فی (ورازان) من قرى طالقان. 3. کان للعامل الدینی اثر واضح فی قیام الحرب بین الدولتین الصفویة التی تبنت المذهب الشیعی و الدولة العثمانیة التی تبنت مذهب اهل السنة و التی انتهت بموقعة جالدیران سنة 1514 م. 4. تجسد الاثر الدینی کذلک فی نظام الادارة و الحکم اذ کان طابع الحکم دینیاً (الثیوقراطی) و کانت هناک حالة من تقدیس شخص الشاه، کما کان ارجال الدین دور واضح فی ادارة الدولة ضمن حقبة الحکم الصفوی فی بلاد فارس.