دور الدین فی اعادة بناء الدولة

قضیة الدین هی قضیة عدل، فلا دین بلا عدل، فی جمیع تطلّعات الانسان و قضایاه، حتى انَّ العدل لا یقف عند المسلم، بل یلتقی بالمسلم والکافر معا ،والدّین هو الحالة العقیدیّة الوجدانیّة الّتی تقیم التّوازن بین الفرد والمجتمع، من خلال نظام القیم و المعاییر، و توکّدها فی وجدان الانسان لتمتدّ الى صعید الواقع، فیشعر الفرد بانّ علیه ان یقدّم من نفسه و من حریته شیئاً للآخر فی حاجاته الحیویّة و فی قضایاه الخاصّة والعامّة.والسوال الذی یثار عن الدّین : هل الدین یطاول تفاصیل الاجتماع الانسانی، بحیث یضع لکلّ مفردة من مفردات الحیاة حکماً او عنواناً تفصیلیّاً یحدّد فیها للانسان طبیعة التحرّک الجزئیّ فیها، ام انّه عبارة عن قواعد و عناوین کلیّة تتحرّک و تتبدّل بتغیّر الازمنة و الاحوال؟ و الجواب، انّ الخطوط الدینیّة قد تختلف فی هذه المقاربة، فقد نجد هناک احکاماً تفصیلیّة تتّصل بالافعال الانسانیّة فی الواجبات والمحرّمات، لتلزم الانسان بالفعل او الترک فی عناوین محدّدة، مما لا مجال لتجاوزها حتى مع تغیّر الزمان و المکان و الاحوال، الا فی الاوضاع الّتی یسقط فیها اختیار الانسان وارادته عن الفعل او التّرک بفعل الضّغوط الخارجیّة الموثّرة فی هذا او ذاک.. و ربما تنطلق هذه المسالة من ثبات المصالح و المفاسدالّتی یختزنها الفعل فی عناصره الذاتیة الّتی لا علاقة فیها للطوارئ الخارجیة السلبیة و الایجابیة. فقضیّة الدّین فی الوعی الانسانی، تتمثّل بالحاجة الطبیعیّة الى الخروج من الجمود المادی الذی یحاصر الفکر، و یجمّد الروح، ویبتعد بالانسان عن التّحلیق فی الآفاق الواسعة للفکر والانسان والحیاة، لانّ الایمان بالله یفتح فکر الانسان على المطلق، و یدفع به الى التزام القیم الروحیّة و الاخلاقیّة فی بعدها الانسانی الواسع، ویقف به على قاعدة متینة ثابتة لا تهتزّ امام انفعالات الغریزة، ولا تسقط امام ضغوط الواقع، لانّها تحدّق بالله الّذی یرعى الانسان فی امتداد و جوده کما رعاه فی بدایته.