التعایش السلمی فی المدینة المنورة فی عصر النبوه

کان سکان المدینةالمنورة (یثرب) ابان هجرة النبویة من الیهود الذین هاجروا الیها بعد انتهاء الاسر البابلی و کان فی یثرب احیاء مغلقة لمجموعات متمیزة مثل بنی قینقاع و بنی النضیر وبنی قریظة،وقد نزلوا الحجاز ایام بخت نصر، والى جوارهم العرب المشرکین و العرب الذین امنوا به ،ثم جاءهم المهاجرون ،ولم تکن یثرب ذات مرکز دینی کماهو الحال فی مکة ،کما لاتوجد فیها سلطة سیاسیة کدار الندوة اوالملا، ولیست مدینة تجاریة کمکة،فان الوضع الاقتصادی فیها کان فی ایدی الیهود، و کانت یثرب معرضة للغزو فلم یکن بین سکانها نظام للدفاع المشترک بل کانت کل قبیلیة من قبائل العرب اومجامیع الیهود علیها ان تحمی نفسها فکانت تجعل لها سورا دفاعیاخاصا بها.ونستنتج من ذلک غیاب السلطةالسیاسیة التی تنعکس بدورها على الحیاة الاجتماعیة و الدفاعیة. ان هذا التنوع السکانی و هو ما یمثل نسیجا غریبا ومخالفا لتقالید العرب و اعرافهم فی ذلک الوقت فی الجزیرة العربیة. و فی ظل ذلک، اراد النبی (صلی الله علیه و سلم) ان یووسس دولةقویة یسودها السلام والتعاون والمشارکة بین جمیع اطیافها على مختلف مشاربهم، و من هنا جاءت وثیقة المدینة کاول دستور للدولة المدنیة فی العالم، یحدد ملامح دولة الاسلام الجدیدة ، ولا یفرق بین مواطنیها من حیث اللون اوالعرق اوالجنس. ان هذه الوثیقة تهدف بالاساس الى تنظیم العلاقة بین جمیع طوائف و جماعات المدینة، و على راسها المهاجرین والانصار والفصائل الیهودیة و غیرهم، یتصدى بمقتضاهالمسلمون و الیهود و جمیع الفصائل لای عدوان خارجی على المدینة. وبلغت الاخوة الاسلامیة القمة فی روعتها. وبابرام هذاه الوثیقة – و اقرار جمیع الفصائل بما فیه - صارت المدینة دولة وفاقیة رئیسها الرسول (صلی الله علیه و سلم)، و صارت المرجعیة العلیا للشریعة الاسلامیة.