النشاط الفکری والسیاسی لمحمود الطالقانی فی ایران 1941 - 1948 م

شکل عام 1942م بدایة ولوج الطالقانی فی خضم الصراعات السیاسیة والفکریة فی ایران وکان ذلک ردة فعل على انتشار ونفوذ الفکر الشیوعی داخل اوساط المجتمع الایرانی ،اذ ادرک محمود الطالقانی حجم التحدیات التی تواجه المجتمع الایرانی لاسیما وانه اصبح ساحة خصبة لتغلغل الافکار المادیة لاسیما الشیوعیة ، لذلک انبرى الطالقانی مع علماء الدین الاخرین للتصدی لتلک الافکار ومنعها من التغلغل الى اذهان وعقول المجتمع لاسیما الشباب منهم بسبب ضعف وعیهم الدینی ، وکان القران الکریم الوسیلة التی استخدمها الطالقانی للتاثیر على هولاء الشباب حیث حاول محاکاة عقول الشباب من خلال اتباع اسالیب اکثر حداثة فی تفسیر القران وفهم معانیه السامیة ولم یتوقف عند تفاسیر من سبقه من العلماء ، بل حاول اعطاء تفسیر ینسجم والتطورات الحدیثة التی یشهدها العالم ومنها ایران. واستخدم الطالقانی القران الکریم وتفسیره وسیلة لدحض الطروحات الفکریة التی جاءت بها الشیوعیة والتی حاولت التشکیک بقدرة الدین على تخلیص المجتمع الایرانی من مشاکله ، واستعان الطالقانی فی مواجهة هذا الفکر ایضاً بالخبرات الاکادیمیة ومنهم المهندس بازرکان الذی اصبح من اقرب اصدقائه واستمر التعاون بینهما عقود طویلة وحاول الطالقانی من خلال هذا التعاون توجیه رسالة انه لیس هناک تقاطع ما بین الدین والعلم الحدیث فکل له وظیفته فی الحیاة یمارسها من اجل خدمة الناس .