الایقونة المسیحیة طقساً دینیاً و لیس فناً

احدى معانی کلمة الایقونة فی الیونانیة تعنی الکتابة المقدسة او الصور المقدسة من هنا یبرز لنا مصطلح کتابة الایقونة بدلاً من رسم او نحت او تصویر الایقونة، على اعتبار ان الایقونة هی طقس دینی فی المرتبة الاولى ای هی اندماجاً بین الرمز الرسم. فهی ممتدة فی الفکر اللاهوتی لتعبر عن المرئیات الدینیة فی الدیانة المسیحیة.و قد تناولنا فی بحثنا هذا الایقونة فی ماضیها و کیف انها بدات فی المقابر و الانفاق خوفاً من اضطهاد الیهود و کیف ان هذه الایقونات کانت تمتاز بتجرید و تحویر متناهی فی التمثیل و هو نفس السبب هو الخوف من التنکیل و القتل من قبل الیهود و الوثنیین. و هذا التمثیل جاء ایضاً لتکون هذه الایقونات طقوس دینیة یفهمها القارئ و غیر قارئ. فهی تعبیر رمزی عن وجود الایمان بتعالیم الله او من ینوب عنه من الاولیاء فی الارض. و انتقلت الى بیوت العبادة فی القرن الثالث المیلادی من خلال الامبراطور قسطنطین الذی اصبح مسیحیاً کذلک حرب الایقونات کانت حرباً شرسة حیث قامت ضد وجود الایقونات بین فریقین فریق اصر على تحریم تمثیل الله و اولیاءه من خلال الایقونات و ان التعلیم کاملة نزلت من خلال الکتاب المقدس فلا حاجة لذلک، و الفریق الاخر قال ان التمثیل لا یمس الذات الالهیة و انه من الطبیعی شرح التعالیم لکل المومنین من العالم. واستعرضنا بعض الایقونات و وجدنا ان الایقونات لیست لوحة جامدة بل هی تعلیم دینی حی و شامل. وبینا کیف تاثرت المدرسة العربیة ببعض الجوانب الفنیة بتمثیل الایقونات.