الفساد الاخلاقی من منظور تفسیری من هدی القرآن و الامثل

نظرا لما لاثر اهل البیت - علیهم السلام - و اهمیّة مکانتهم فی التفسیر و استجلاء المعنى من الآیات، القرآنیة، و لما للعلماء من اثر بارز فی الحفاظ على تراث اهل البیت شرعنا بکتابة هذا البحث ، فمن الذی هو تدبر قرآنی بمنظور التفسیر، روائع القرآن هو انْ یاتیک بآیات بینات على کل میّزة یتمیز بها الانسان الفاسد، و من اوّل البحث و الاطلاع تبین لنا عقاب الفاسدین و انواع المفسدة فعند العلماء و منهم المدرس المفسر و الشیرازی - رضوان الله علیهم - الفساد آفة تنخر فی المجتمع و القرى و تدفع الى الهلاک ولکن عندما یتحرک عدد قلیل من الناس نحو عمل اصلاح ذاتی، فهذا الاصلاح یذهب بهم الى بر الامان و النجاة من العذاب، و هذا الاصلاح لا یکون الَّا اذا بدا من افراد القرى، و بهذا یکون الله معهم فی اعانتهم على اصلاح ذاتهم، ولن یغیر الله ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم {اِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا مَا بِاَنفُسِهِمْ} (سورة الرعد / 11)، کذلک بیان طریق و سلسلة اصلاح النفس من الفساد الى الصلاح.