التغنی بالقرآن الکریم فی الحدیث النبوی

ان الله تعالی انزل کتابه لهدایة البشریة، و اخراجهم من الظلمات الی النور؛ ففیه الحق و الهدی و النور و الضیاء کما قرر الله جل و علا ذلک بقوله: {ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم و یَشْرِ الْمُوْمِنِینَ الَّذِین یعملون الصالحات ان لهم اجرا کبیرا} (الاسراء/ 9) و ان لاجل ذلک عظمت عنایة المسلمین به منذ نزوله و الی. و تقوم الساعة، و ما زال المسلمون یعکفون علیه تعلماً تعلیما، و تدبرا و فقها و فهما، و من مزید، تشریفه و صور تعظیمه ان خص بکیفیة من الاداء، و طریقة فی ()؛ یدرک النبی الاخذ و التلقی، منذ نزوله علی النبی (صلی الله علیه وآله)؛ ذلک کل من نظر فی النصوص الشرعیة الواردة فی هذا الشان تدل مجتمعة علی ان هناک کیفیة مخصوصة، و هی لتلقی القرآن و ادائه و قد وردت فی النصوص الشرعیة و قد عدة مسمیات تدل علی ان تحسین الصوت بالقراءة مطلب معتبر عند تلاوة القرآن و فی ثنایا هذا البحث المختصر سیتم الوقوف عند صفة ورد بها النص، وجاء بها الاثر، و صحت بها الروایة و هی صفة التغنی سنة النبی بالقرآن، فقد وردت فی صحیح النبی (صلی الله علیه وآله)؛ فاردت ان اتناول فی ثنایا هذا البحث ما دل علیه هذا، و قد وردت فی النصوص الوصف و ما هو من ،لازمه و قد وردت فی النصوص اوصاف متعددة لکیفیة القراءة ؛ کالترتیل، و تحسین الصوت، و غیرها مما هو مذکور فی کتب التجوید و الاداء، و الذی یمکن ان یتلخص من ثنایا هذا البحث هو جمیع المعانی المذکورة للتغنی بالقرآن معانی صحیحة ان و لکن یلیق ترجیح تحسین الصوت و الترجیع المشروع القراءة القرآن نظرا الى ان القرآن کتاب یجب ان یوثر ذلک لا یمکن الا ان یتلی تالیه و و علی قلب مستمعه و الکتب بصوت جمیل و ترجیع مشروع بحیث یجعل القاری و السامع یتفکر فیه و یتدبر آیاته و یوثر القرآن علی غیره لا شک ان التدبر فی آیات القرآن امر مطلوب شرعا، و قد قیل انه یجب علی المسلم التدبر فی آیات الله و حصوله انما یمکن بتلاوة القرآن مع تحسین من الصوت و تزیینه.