الْمُوَاضَعَةُ الاَخْلَاقِیَّةُ وَالْمُنَاصَحَةُ الْحِکَمِیَّةُ عِنْدَ عَبِید بن الاَبْرَص الاسدیِّ اسْتِقْصَاءٌ مَضْمُونِیٌّ وَاُسْلُوبِیٌّ لِلْمُثُلِ الاجْتِمَاعِیَّةِ وَالْفِکْرِیَّةِ وَالثَّقَافِیَّةِ

یستقطب الدَّرس التَّحلیلیُّ لشعر عَبِید بن الاَبْرَص الاسدیِّ، ثیمتی: المُوَاضَعَة الاَخْلَاقِیَّة، والمُنَاصَحَة الحِکَمِیَّة؛ لغایة الوقوف على النَّموذج المثالیِّ، فی منظومة اخلاق الجاهلیِّین؛ بتمظهراتها الفردیَّة والجمعیَّة؛ مِهَادًا لارتقاء الحکمة، ونقاء الرُّوح، فی اطاری: المسلک، والوجود. وتتراصف العنوانات المتراتبة، فی مقاربة اطروحتی البحث؛ بفاتحٍ تمهیدیٍّ فی المفهومین: (اللُّغویِّ وَالاصطلاحیِّ؛ للخُلُق وَالحِکْمَة)؛ تَقْدِمَةً لاستنطاق النَّصِّ الشِّعریِّ؛ ضمن مبحثی: (المُوَاضَعَة الاَخْلَاقِیَّة: الفَرْدِیَّة، وَالجَمْعِیَّة)، وَ(المُنَاصَحَة الحِکَمِیَّة: المَسْلَکِیَّة، وَالوُجُودِیَّة)، مع تاصیل حیثیَّاتهما، وتکثیف خلاصاتهما. وتکمن المنهجیَّة العلمیَّة؛ فی اتِّخاذ النَّهج الوصفیِّ لاضاءة المفاهیم، والاستدلالیِّ فی مُحایَثة الشِّعر، والاستقرائیِّ فی استبطان مُوشِّرات المضامین، ومُوثِّرات الاسالیب. وخلص هذا الدَّرس الى تمیُّز الخطاب الشِّعریِّ عند عَبِید؛ بالبیان اللَّافت للمُثُل الاجتماعیَّة والفکریَّة والثَّقافیَّة؛ فی نطاقی: الاخلاق، والحکمة؛ وعلى نهجی: المُواضَعة، والمُناصَحة؛ وضمن مستویی: الفرد، والجماعة؛ نِشْدانًا لسُمُوِّ الاخلاق فی المعاملة، وارتقاء الفکر فی المعتقد؛ بما ینسجم مع المنظومة المثالیَّة، فی الفکر الاجتماعیِّ الجاهلیِّ، مع تبدِّی الارتباط الاسلوبیِّ الوثیق بین المعانی والمبانی.