فحص ونقد الروایات فی تفسیر قوله تعالى : (من عنده علم الکتاب)

لطالما کان الفحص فی متاهة عالم نقل الحدیث محط اهتمام العلماء وباحثی علوم الدین لان یستفیدوا من المفاهیم والتعالیم العالیة للقدماء وشیوخ الدین من ناحیة، ویغلقوا من خلال تمییز الصحیحة من غیرالصحیحة، الطریق علی تاثیر الخرافات والمفاهیم الرّدیئَة التی کانت نتیجة لتفکیر الشخصی وعمل المغرضین فی بعض الاحیان ، من ناحیة اخرى. فی هذه الاثناء، التعمّق فی الاحادیث التی تناولت تفسیر آیات القرآن - وبهذه الطریقة کتبت کتب التفاسیر الماثورة- له اهمیة مضاعفة لان القرآن کان الاساس لوحدة المعتقدات الاسلامیة، وغنی عن البیان انه ستحول هذه التفاسیر الخاطئة و الادراکات المُسیئَة اساس الوحدة ذاته الى مصدر الاختلاف. وکان هذا الامر کان موضع اهتمام النبی ()، الذی منع المسلمین بشدة من تفسیر برای لآیات القرآن. یوضح هذا الامر نفسه ضرورة معالجة موضوع هذا البحث. قامَ المولف فی هذه المقالة بالنقد و دراسة مجموعة من الاحادیث التی قد صرّحت بتفسیر عبارة «من عنده علم الکتاب» فی الآیة 43 من سورة الرعد، لان یسعی ضمن اکتشاف المفهوم و المعنى الحقیقی للآیة، لنقد الروایات غیرالصحیحة فی تفسیر الآیة. فی الواقع، تشیر الآیة الى الشخص الذی عنده «علم الکتاب». کما نری حالیا انتج التعبیر عن مصداق هذا الشخص وجهات نظر مختلفة قد ظهرت فی روایات الرواة. فی هذا الصدد تم ذکر احادیث فریقین و ایراد انتقادات ااساسیة علی بعض هذه الروایات. اظهرت نتائج هذا المقال انّ اغراض اایدیولوجیة و احقاد شخصیة والتفسیر بالرای قد اجبرت بعض الرواة علی تحریف الروایات وعلی اثره تغییر مفهوم بعض الآیات. الطریقة للقیام بهذه المقالة الطریقة المکتبیة.