علم الاکتناه و ببلوغرافیة المخطوطات

صحیحٌ انّ الحیاة تجدد، والتّجدد سرّ الوجود، وصحیحٌ انّ الوجود لو غاسسحب عنه التّجدد فارق الحیاة، لکنّ الماضی ایضا له عبقه وحیویته ووجوده الکائن فیه، وما یحتاجه تجدد فقط لیحیا حیاة ثانیة، ولکیلا یَهمد ویندثر، تهدف هذه الدّراسة الى تجدد التّراث، والتّعرف على علم الاکتناه وببلوغرافیة المخطوط واثرهما فی اثراء السّاحة العلمیّة والثّقافیّة، یتیح هذا المفهوم بما هو علم وفنّ فرصة الکشف عن تماثل ابداعیّ فی شتّى العلوم والفنونّ، بین سالف العصور وبین الواقع الحالیّ، واثبتت الدّراسة انّ التّراث العربیّ الاسلامیّ عبارة عن بِساطٍ زاهٍ ثریّ، نسجته اید وافکار مبدعة معطاء، افرغت طاقتها وثقافتها وادبها فیه، وکلّ تلک القرائح المُبدعة تستحق منّا الاعزاز والاکرام، فکاین من تجربة وعلم وابداع هما طیّ للنّسیان لولا المعول على تراث الاجداد، اذ من خلاله یمکن فهم العلائق بین ما کان وما یکون، وللعرب المشرقیین یُعزى فضل انجاب المبدعین فی شتّى المجالات، ولهم قصب السّبق للانتاج الابداعیّ، فهمّ امّة ولود متنوّرة خلّفت اعظم الهامات، واسست اهمّ العلوم کذلک الفنون، وهذا ما یُثیر فینا الاعجاب والتّقصی لدراسته، والنّاظر لمسار اللّغة العربیّة واثَر مواقع وقنوات التّواصل الثّقافیّ و(التکنلوجیا) الحدیثة یرى بجلاء الخطر الماحق، والمصیر المُرعب الّذی قد تنحدر الیه ثقافتنا، الّذی یجعل مصیبتنا فی تراثنا ولغتنا تتصاغر دونها کلّ مصیبة، ولابدّ اذا من تضافر جهود الغیارى على التّراث الثّقافیّ والدّینیّ واللّغویّ، فیعمدون لاحیاء الکتب الصّفراء الغنیّة المغمورة، والاهتمام بها، ففیها علم وفنّ زاخران، هذا وقد اعتمدنا المنهج الوصفیّ وهو ما یناسبنا فی بیان اهمیّة التّحقیق فی رفد الثّقافة، وابنّا مدى تاثیر عمل المحقِّق سِلبا وایجابا فی اثراء التّراث.