البیوریتانیون والیهود وعلاقاتهم فی المجال العسکری والفکری والتجاری (1649-1660)

بقیت انکلترا شبه خالیة من الیهود حتى منتصف القرن السابع عشر المیلادی فقد استجدت مجموعة من العوامل جعلت السماح للیهود بدخول انکلترا والاستقرار فیها امراً مطروحاً بقوة ومثاراً للجدل بین النخب السیاسیة والاقتصادیة والدینیة فی المجتمع البریطانی، وتتمثل هذه العوامل فی صعود البیوریتانیون ، وهی طائفة بروتستانتیة) حرکة تصحیح واصلاح دینی ، احد مذاهب واشکال الایمان فی الدین المسیحی، تعود اصول المذهب الى الحرکة الاصلاحیة التی قامت فی القرن السادس عشر للمیلاد هدفها اصلاح الکنیسة الکاثولیکیة فی اوروبا الغربیة. وهی الیوم واحدة من الانقسامات الرئیسیة فی العالم المسیحی جنبًا الى جنب الکنیسة الکاثولیکیة والارثوذکسیة الشرقیة ) تتمسک بالعهد القدیم وما یشتمل علیه من نبوءات بشان عودة الیهود الى فلسطین، لحکم انکلترا بقیادة اولیفر کرومویل. اضافة الى ظهور یهود المارانو ذوو الخبرة التجاریة الکبیرة على المستوى العالمی. وتزامن ظهور هذین العاملین مع تصاعد التنافس التجاری والاستعماری بین الدول الاوروبیة المطلة على المحیط الاطلسی خاصة بین انکلترا وهولندا. وکانت هولندا قد استقطبت اعداداً من یهود المارانو اثر طردهم من شبه جزیرة ایبریا عام 1492 م، واستفادت من خبراتهم التجاریة. وقد جرت مراسلات بین البیوریتانیون ویهود المارانو المقیمین فی هولندا توجت بعرض قضیة السماح للیهود بدخول انکلترا والاستقرار فیها على البرلمان البریطانی ،وجاء هذا التقارب بسبب انفتاح المسیحیین على دراسة العهد القدیم وتفسیره بشکل حرفی ساعدت على نشر الثقافة العبریة وروح التسامح لدى المسیحیین البروتستانت تجاه الیهود الاّ انَّ البرلمان لم یوافق على اعادتهم فقام رئیس الحکومة اولیفر کرومویل باعلان تاییده لعودة الیهود لکن المسالة بقیت دون اتخاذ قرار جدید ، حتى عام 1656 الذی سمح لهم ببناء کنیس ومقبرة خاصة للیهود فی انکلترا.