الدلالات الهامشیة بین الدراسات التراثیة و علم اللغة الحدیث

اثبتت الدراسات الدلالیة ان الالفاظ تبدا بالمعانی العرفیة الوضعیة، هدفها مجرد عملیة التعلیم او الابلاغ ثم مرّت علیها التطورات الدلالیة لتکتسب الشحنات العاطفیة الطافحة علی مخیلات فردیة تحقق بها الوظیفة التاثیریة او البلاغیة. ان الدلالات-اذا افترضناها فی بنیة دائریة- تتشکل من مجموعة الدوائر المتحدة المرکز و المختلفة الحدود فمایتکّون منها اولاً یعتبر دلالات مرکزیة ثابتة تنتج فی مقام الوضع وماتشکل هالة محیطة بالمعنی المرکزی من ظلال معنویة، تسمی دلالات هامشیة من نتاج القیم التعبیریة و السیاقیة فی مقام التخاطب. و اما الدلالات الهامشیة فلیست مفهوما مستحدثا بل وردت فی الحقول التراثیة الفقهیة و الاصولیة و خاصة البلاغیة بتسمیات مختلفة کـمعنی­المعنی او المعانی الثوانی اوالتابعة اوالضمنیة و هذه کلّها مرادفة لمصطلحات حدیثة نحوالهامشیة او الایحائیة اوالانعکاسیة اوالحافّة و مایهمنا فی هذا المقال هو تقدیم نماذج تنظیریة مایوید اقوال الفریقین مرکّزا مسار البحث علی عدة محاور من تحدید مصطلحاتها و تعاریفها و انواعها ضمن الدراسات الدلالیة قدیماً و حدیثاً ثم المقارنة و التحلیل لاصدار النتائج. تجدر الاشارة الی ان الاختلاف فی الروی التنظیریة، هو اختلاف تنوع لا تضاد یقوم علی التزاید فی تبویب الدلالات و تعدد المصطلحات بحسب المناهج الفکریة المختلفة فحسب ولکن کلها تشترک فی المیزات الاساسیة للدلالات الهامشیة کصلتها بالعناصر العاطفیة و تبلورها ضمن السیاقات المقالیة و المقامیة فی مقام تخاطبی و ادائها بالوظیفة التاثیریة و اما المنهج المتبّع فی هذا المقال فهو المنهج التوصیفی- التحلیلی مستعیناً بالکتب و المقالات العلمیة.