تحلیل مکونات ما بعد الانثروبولوجیة الفلسفیة فی شعر معروف الرصافی (اعتمادا على نظریة ماکس شیلر فی الظواهر ما بعد الانثروبولوجیة)

الانثروبولوجیا الفلسفیة هی نظریة معرفیة تعتمد على معرفة الانسان بناء على مفاهیم ومقولات عامة، ورغم انها تسمو وتتجاوز الحقائق بسبب متطلباتها الفلسفیة، الا انها تنظر ایضًا الى الحالة الملموسة للانسان کما فیها یعتبر الانسان موضوعًا للمعرفة. بالنسبة لشیلر، تتجلی هذه الجوانب من الوجود الانسانی على اساس المنهج الظاهری. کما انه من بین العواطف والمشاعر الانسانیة فی الانثروبولجیا الفلسفیة، هناک قطبان مختلفان مهمان للغایة، وهما؛ الحب والکراهیة، ولهما، بالاضافة الى الوظائف الحسیة، دور خاص. لذا فان القطبین الاساسیین فی هذه النظریة، والذی یولیهما اهمیة، یندرجان ضمن مجموعة ما وراء الانثروبولوجیا او المکونات ما بعد الانثروبولوجیة التی تفرعت منها مکونات هامة لها اثر واضح فی التصرفات الانسانیة. ینتقد الرصافی کشاعر انسانی، الوضع الحالی لمجتمعه والاضطرابات التی یعانی منها، مثل القمع والفساد والجهل والامیة والتخلف داعیاً الی نشر المکونات ما بعد الانثروبولوجیة الفلسفیة فی شعره وهو فی الواقع یسعى الى اعادة انواع حقوق الانسان والانثروبولوجیا، کما یطلب العدل والمساواة والنقاء والعلم والتقدم لامّته. من ثمّ بعد تحلیل نظریة ماکس شیلر فی الظواهر ما بعد الانثروبولوجیة مع المنهج الوصفی التحلیلی یمکننا ان نحدد مصادیق هذه النطریة فی شعر معروف الرصافی حتی یتبین لنا من خلال هذه الدرااسة ان االرصافی الذی قد شاهد انواع الالم والمعاناة فی المجتمع، مع الحقد من المجتمع الاستبدادی وحبّ الانسجام، الحقد من الجهل والاهتمام بمکافحة الامیة وتعلیم المراة والحقد من الفقر والنقص والرغبة فی تحسین الوضع الاقتصادی، سعی الی تحقیق الاهداف الانسانیة السامیة، والکمال الحقیقی والسعادة للانسان؛ کما نستطیع ان نقول ان لهذه الداعیات الانسانیة الفلسفیة فی شعره، اثر واضح فی معرفة الانثروبولوجیا الفلسفیة التی یطلبها فی یوتوبیاه الشعری ویتاثر بها کثیراً.