شمولیه الخلاص برویه عددٍ من المفکّرین العرب المعاصرین؛ الدکتور عبد الجبار الرفاعی نموذجا

مفهوم الخلاص یطرح فی مختلف الادیان وفق مبادئ خاصّه ففی المسیحیه علی سبیل المثال یطرح علی اساس مبادئ الایمان المسیحی، ویطرح فی الاسلام ضمن عدّه مفاهیم ابرزها النجاه التی قوامها الایمان الذی یدعو الاسلام الیه، ومن هذا المنطلق اختلفت آراء المفکّرین العرب المعاصرین حول مساله تعدّد الادیان وخلاص اتباع سائر الادیان، حیث تتراوح هذه الآراء بین الشمولیه والتفرّدیه، فبعضهم یتبنّون رویهً شمولیهً ولا یرفضون التعدّدیه الدینیه وبالتالی یعتقدون بامکانیه خلاص اتباع سائر الادیان، فی حین انّ بعضهم الآخر یتبنّون رویهً حصریهً تفرّدیهً یرفضون علی اساسها امکانیه خلاص اتباع سائر الادیان، بل انّ بعضهم لا یعتقدون بامکانیه خلاص اتباع المذاهب الاخری التی تتفرّع علی دینهم. من هذا المنطلق، تمّ تدوین هذه المقاله وفق اسلوب بحثٍ تحلیلی وصفی بالاعتماد علی المصادر المکتبیه بهدف استکشاف آراء المفکّر العراقی المعاصر الدکتور عبد الجبار الرفاعی مع لمحهٍ علی آراء بعض المفکّرین العرب المعاصرین فی هذا الامر، وقد دلّت النتائج علی انّه یتبنّی رویهً شمولیهً علی ضوء ایمانه بسعه رحمه الله وعمومیتها مع استناده الی ادلّه عقلیه ودینیه معتبره تثبت امکانیه خلاص اتباع سائر الادیان بعیداً عن التعصّب الدینی والطائفی، وذلک من منطلق اعتقاده بمبدا تعدّدیه الادیان، حیث یدعو الی ضروره احترام سائر الادیان وعدم الاستهانه بتعالیمها ویرفض التکفیر والنزاعات العقائدیه المثیره للعداء والضغینه. بینما اصحاب الرویه التفرّدیه من منطلق تعصّبهم الدینی والطائفی لا یستندون الا الی ادلّه دینیه یکتنف بعضها الشکّ من جهه السند التاریخی او لا ترقی دلالتها الی تعمیم العقاب علی جمیع البشر، کما یمکن تفسیر دلالاتها بنحوٍ آخر بحیث تنتفی حصریتها علی صعید خلاص اتباع سائر الادیان.