بین المدیحین النبویّین لکعب بن زهیر و ابن الساعاتی (دراسة و تحلیل)

یعتبر المدیح النبوی باباً طرقه العدید من الادباء العرب منذ ان بعث النبی (ص) الی یومنا هذا. الشاعر المخضرم کعب بن زهیر هو اول من فتح باب المدیح النبوی بقصیدته التی اشتهرت بالبردة. لقد تاثّر الشعراء عبر العصور بقصیدة کعب شکلاً ودلالهً. نظم ابن الساعاتی الذی عاش فی العصور المملوکیة مدیحاً نبویاً برویّ اللام وفی بحر البسیط تقلیداً لمدیح کعب بن زهیر،کمانسج ابن الساعاتی مدیحه علی منوال قصیدة ابن زهیر ولذلک نجد بینهما المزید من القواسم المشترکه. یرمی هذا البحث واعتماداً علی المنهج الوصفی التحلیلی الی دراسة تطبیقیة بین مدیح الشاعرین ومن ابرز واهمّ النتائج التی توصّلنا الیها عبر البحث هو: ان بین المدیحین من وجوه التلاقی والقواسم المشترکة ما یعطی القناعه بانّ ابن الساعاتی قلّد مدیح کعب وتاثر به شکلاً و دلالة اتم التاثر. ولکن مع ذلک لقد رصدنا بین القصیدین فوارق اساسیة تکمن اسبابها فی اختلاف الظروف النفسیة والتاریخیة التی یمرّ بها الشاعران ومن هذه الفوارق انّ قصید کعب تسوده صبغه اعتذاریة تتناغم مع شخصیة مضطربه ومرتبکه یحملها کعب عند انشاده للقصیدة بین یدی الرسول (ص) بینما یتّسم مدیح ابن الساعاتی بسمه دینیة واعتقادیة ناجمه عن اخلاص الشاعر وحبّه للنبی (ص) واصحابه واهل بیته و طلب الشفاعة منهم. ثمّ انّ ابن الساعاتی نهل من منهل القرآن الکریم العذب حتی الارتواء. ولکن کعباً لم یستفد من هذا الکتاب السماوی لقرب عهده بزمن نزوله وعدم اتاحه الفرصة لالمامه به و الاقتباس منه کما صنع ابن الساعاتی.