سیاست کیفری اسلام و ایران در قبال پذیرش توبه مرتد

زمینه وهدف: پدیده ارتداد به مفهوم برگشت از اسلام به کفر، از بحث برانگیز ترین مسائل فقهی وحقوقی است، مرتدّ به دوقسم فطری وملّی تقسیم می شود که هریک حکم متفاوتی دارند. تفاوت اساسی درحکم مرتدّفطری مرد با مرتدّفطری زن ومرتدّملّی زن ومرد می باشد که بعداز اثبات ارتداد، مرتدّفطری مرد بدون استتابه به قتل می رسد درحالیکه اقسام دیگر مرتدّ ازجانب حاکم استتابه داده می شوند. لذا این پژوهش در پی دستبابی به راهبرد و سیاست کیفری اسلام در قبال پذیرش توبه مرتد در راستای رفع شبهه خشونت است. روش: این پژوهش با روش اسنادی از طریق مطالعه کتب فقهی- حقوقی معتبر انجام واطلاعات حاصله به روش توصیفی-تحلیلی مورد پردازش قرارگرفته است. یافته ها و نتایج: توبه در سیاست کیفری اسلام به عنوان یکی از عوامل سقوط یا تخفیف مجازات به شمار می رود. همچنین اصل درمجازات تعزیری بودن آنهاست به استثنای آنهایی که نصوص معتبر برحدّ بودن آن‌ها اقامه شده مانند زنا، لواط،شرب خمر و ... . درنظر مشهور فقهاء حکم مرتدّ ازحدود الهی یعنی ازاحکام معیّن وغیرقابل تغییر تلقّی نشده است. با توجّه به اینکه درجرائم حدّی توبه گناهکار قبل ازاقامه بیّنه پذیرفته می شود. ومنجربه سقوط مجازات حدّی می گردد وتوبه مجرم بعد از اقرار نیزاجرای حدّ را به امام(ع) محوّل می نماید پس استتابه وپذیرش توبه واقعی مرتدّفطری مرد درصورت انکار غیرجاحدانه می تواند بلامانع باشد و بیانگررافت اسلامی درحقّ مجرمان بوده و پاسخی باشد برای ایراد افرادی که قتل مرتدّفطری را مخالف با آزادی عقیده در اسلام می‌دانند.

the criminal policy of islam and iran regarding the acceptance of apostate repentance in order to remove the suspicion of violence

background and goal: the phenomenon of apostasy, in the sense of returning from islam to disbelief, is one of the most controversial jurisprudential and legal issues. the main difference between the decre for an innane (or fetri) apostate man on one hand, and an innane apostate woman and a national apostate man or woman on the other hand, is that after proving apostasy, innane apostate men are killed without punishment, while other types of apostates are punished by the ruler. therefore, this question arises that what is the difference between “repentance” and “asking for repentance”? and according to the opinions of the jurists that “asking for repentance” of an innane apostate man would be rejected, is it possible to accept his true repentance by referring to the verses of the qur’an?method: this research has been conducted with a documentary method through the study of authentic jurisprudence-legal books. obtained information was then processed through a descriptive-analytical method.findings and results: repentance in the islamic penal system is considered as one of the factors for punishment fall or reduction. also, they are principally considered as discretionary punishment, with the exception of those whose hadds are established by authentic texts, such as adultery, buggery, alcohol drinking, etc. in the famous opinion of jurists, the decre of the apostate is not considered as one of the divine rules, that is, one of the fixed and unchangeable rules.