تحلیل نقدی لنظریة الهویة فی العلاقة بین العقل والدماغ من منظور ابن سینا وتشالمرز

تعدّ نظریة الهویة من ابرز النظریات المادّیة فی فلسفة العقل؛ اذ تفترض انّ الحالات العقلیة لیست سوى حالات دماغیة وعصبیة، وانّ ما نسمّیه حالاتٍ ذهنیةً یمکن اختزاله الى عملیات فیزیائیة تجری فی الدماغ. وتنطلق هذه النظریة فی دفاعها عن هذا التصوّر الاختزالی من مبدا البساطة، فضلًا عن الاستناد الى ما حقّقته العلوم التجریبیة، ولا سیّما علم الاعصاب. لقد واجهت نظریة الهویة جملةً من الاعتراضات والتحدّیات. فقد طرح بعض الفلاسفة والباحثین الغربیین مفهوم تعدّدیة التحقیق بوصفه تحدّیًا جوهریًّا لفکرة التطابق بین الحالات العقلیة والحالات الدماغیة. کما وجّه دیفید تشالمرز نقدًا مهمًّا الى النزعة الاختزالیة من خلال ابرازه لمشکلة الکیفیات المحسوسة او الکوالیا، وما یرتبط بها من اشکال الوعی. وقد صاغ تشالمرز ما یُعرف بـ المعضلة الصعبة للوعی، التی تتمحور حول السوال الآتی: کیف یمکن للعملیات الفیزیائیة والعصبیة التی تحدث فی الدماغ ان تُفضی الى تجربة واعیة ذات طابع ذاتی؟ ویرى تشالمرز انّ التفسیرات الفیزیائیة، مهما بلغت من الدقّة، لا تکفی وحدها لتفسیر طبیعة الخبرات الشعوریة والتجارب الذاتیة، ولا لتوضیح سبب وجودها وکیفیة نشوئها. ومن جهة اخرى، قدّم ابن سینا مجموعةً من الادلّة التی تهدف الى نفی تطابق الهویة بین النفس الانسانیة والدماغ انطلاقًا من خاصّیة القصدیة للحالات الذهنیة، وانّ النفس رابطة، ای تربط بعض القوى ببعضها وتکون مجمعًا للقوى. وبالاعتماد على المنهج التحلیلی العقلی، تسعى هذه المقالة الى دراسة ادلّة کلٍّ من دیفید تشالمرز وابن سینا وتحلیلها فی سیاق نقد نظریة الهویة، والکشف عن اوجه الالتقاء والاختلاف بینهما.