النفس عند الاتّجاه النصّی.. السلفیة والظاهریة نموذجًا

تستعرض الدراسة تصوّر الاتّجاه النصّی للنفس الانسانیة، مع الترکیز على موقف هذا الاتّجاه من تجرّد النفس وانواعها وقواها وعلاقتها بالجسد. ویقوم المنهج النصّی على اصالة النصّ والحسّ، مع تقیید دور العقل لیکون اداةً لفهم النصوص لا مصدرًا مستقلًّا للمعرفة، ما یمیّز تصوّره عن الفلسفة والکلام التقلیدی. تشیر الادلّة القرآنیة والروائیة والعقلیة وفق هذا الاتّجاه الى انّ النفس لیست مجرّدةً عن المادّة، بل هی جسم لطیف مرتبط بالجسد وظیفیًّا، وتمتلک قوًى حسّیةً تشمل الحواسّ الظاهرة والباطنة، الى جانب قوًى عقلیة وغضبیة وشهویة. کما صنّف النصّیون النفس الى النفس الامّارة، والنفس اللوّامة، والنفس المطمئنّة، بحسب درجة تقوى الانسان وسلوکه الاخلاقی. وقد اعتمد الباحث على المنهج الوصفی والتحلیلی فی عرض الآراء المختلفة للاتّجاه النصّی المتعلّقة بالنفس والمنهج النقدی فی تقییمها.‌ تشیر الدراسة الى انّ المنهج النصّی یحافظ على وضوح الشریعة ووحدة الفهم، لکنّه یواجه اشکالاتٍ معرفیةً وفلسفیةً وعلمیةً، ابرزها حصر المعرفة بالمحسوسات ورفض استقلالیة العقل، وما یترتّب على ذلک من قیود على التاویل.کما انّ وصف الروح بانّها جسم لطیف یقترب من محظور التجسیم اذا لم یُفهم ضمن اطار العلاقة بین النفس والجسد؛ لذلک توصی الدراسة بتبنّی موازنة منهجیة بین النصّ والعقل لفهم النفس الانسانیة بشکل اکثر شمولیةً وتوازنًا.