الارادة الحرّة فی الفکر الاصولی المعاصر.. السیّد محمدباقر الصدر نموذجًا

انّ قضیّة الارادة الحرّة التی تحتلّ مکانةً مهمّةً فی منظومة الانثروبولوجیا الدینیة والفلسفیة، شغلت الفکر الانسانی منذ العصور القدیمة. وقد نشات وتطوّرت فی حلّها آراء دقیقة ومهمّة فی علم اصول الفقه الاسلامی المعاصر، بید انّها لم تحظ باهتمامٍ کبیرٍ من علماء اللاهوت والفلاسفة والباحثین فی مجال الانثروبولوجیا. ونقصد بالفکر الاصولی المعاصر تلک المدرسةَ الاصولیة التی اسّسها المحقّق الخراسانی وتطوّرت على ید تلامیذه واتباعه. نحاول فی هذا المقال تحلیل هذه الآراء وتقییمها مع الترکیز على آراء السیّد محمّدباقر الصدر الذی وسّع نظریة المحقّق النائینی وقام بتقییمها واضاف عناصر جدیدةً الىها. وقد اتّضح من خلال النتائج الّتی توصّلت الیها انّ السیّد الصدر یمیّز بین الجانب الکلامی والجانب الفلسفی لمسالة الجبر والاختیار، ولا یعدّ قاعدة الضرورة السابقة قاعدةً برهانیةً، بل یعدّها قاعدةً وجدانیةً، ویرى انّها لا تشمل الافعال الارادیة، وانّنا بحاجةٍ الی ادخال عنصرٍ جدیدٍ باسم سلطنة النفس فی عرض الموادّ الثلاث الفلسفیة. وقد تناول هذا البحث معتمدًا علی المنهج التوصیفی والتحلیلی عرض هذه الآراء وتقییمها اوّلًا، کما استعرض بعد مناقشتها الرای المختار فی حلّ مشکلة الارادة الحرّة ثانیًا.

free will in contemporary usuli thought: sayyid muhammad baqir al-sadr as a case study

the question of free will-occupying a central place in the structure of religious and philosophical anthropology-has preoccupied human thought since antiquity. within contemporary islamic principles of jurisprudence (usul al-fiqh), subtle and significant positions have emerged in addressing this problem; yet it has not received sufficient attention from theologians, philosophers, or scholars of anthropology. by contemporary usuli thought, we refer to the usul school founded by al-muhaqqiq al-khurasani and subsequently developed by his students and followers. in this article, we seek to analyze and assess these views, with particular focus on the thought of sayyid muhammad baqir al-sadr, who expanded al-muhaqqiq al-na'ini's theory, offered a critical evaluation of it, and introduced new conceptual elements. from the results i have reached, it has become clear that al sayyid al sadr distinguishes between the theological dimension and the philosophical dimension of the problem of determinism and free will. he does not regard the principle of prior necessity as a demonstrative principle, but rather as an experiential one. he further maintains that it does not encompass voluntary actions, and that we must introduce a new element-namely, the sovereignty of the self-alongside the three philosophical premises. employing a descriptive-analytical method, the study first presents and evaluates these positions, and thereafter, following critical discussion, delineates the preferred solution to the problem of free will.