مناشئ المعجزة عند المتکلّمین

تناولنا فی هذا البحث موضوع المعجزة، من جهة المناشئ التی ذکرها المتکلّمون لوقوعها، فهل هی من فعل الله تعالى حصرًا دون تاثیر المعصوم ولو على نحو الوساطة؟ او انّها تقع بفعله المباشر سبحانه تارةً، واخرى بتمکین المعصوم من ایقاعها؟ وهل تقع من الباری  فقط، ابتداءً او تمکینًا؟ او لا تکون الّا بالدعاء؟ من خلال استقراء ما ورد فی آثار المتکلّمین بشکل خاصّ وتصنیفه وتحلیله، انتهینا الى انّ المعجزة لا بدّ ان تکون من فعل الله تعالى؛ لانّه هو المویِّد لصدق الدعوى التی تدّعى علیه، ولا یمکن تحقّق هذا الغرض الّا بکونها کذلک؛ لانّها لو کانت من فعل غیره - ولو ظاهرًا - لامکن التشکیک فی صدق دعوى المدّعی عند المخاطبین بالدعوى. الّا انّها مع کونها من فعل الله تعالى حصرًا، لکنّها تقع فی صور متعدّدة: فامّا ان تصدر عن الباری تعالى ابتداءً دون توسّط المعصوم، کما فی اطفاء النار عن ابراهیم (ع). او تکون بتوسّط المعصوم فی اظهارها على یدیه، کما فی تحوّل العصا الى حیّة تسعى، او تقع استجابةً لدعاء المعصوم، کما فی دعاء زکریّا ان یرزقه تعالى ولدًا من امراته العاقر.