العقل الجمعی الواعی واللاواعی.. الآثار والتداعیات على الاعتقاد الدینی

یعدّ العقل الجمعی نقطةً سلبیةً فی مسیرة الامم عند اغلب الباحثین، معتقدین انّ السبب الرئیسی فی هذا التوجّه هو انّ افراد هذا العقل تابعون لغیرهم من دون وعی ولا شعور، حتّى وصل الامر ببعضهم الى وصفهم بظاهرة القطیع، فغیاب العقل والتصرّف بلا وعی تعنی وجود عقل یعمل فی ضمن عقل الجماعة، ویظهر فی تصرّفاتهم، فکلّ جماعة تعتقد بانّ ارتباطها الجماعی هو الحقّ، وما عداه ضلال وخطر على البشریة، وهذا باطلاقه وعلى نحو السالبة الکلّیة غیر تامّ ولا یمکن قبوله؛ اذ یمکن تقسیم العقل الجمعی الى عقل جمعی واعٍ قائم على الادلّة والبراهین ویضمّ عناصر منظَّمةً وواعیةً ومبدعةً، وتتبنّى افکارًا عملیةً قیّمةً، ولها آثار وتداعیات ایجابیة على مسیرة المجتمع، وآخرلاواعٍ قائم على الفوضویة والغاء العقل الشخصی، وهو سلبی الآثار على تکامل الامّة وانضباط افرادها؛ ولذا کان بحثنا هذا بحثًا وصفیًّا وتحلیلیًّا اوصلنا الى نتیجة مفادها انّه یمکن قبول العقل الجمعی على نحو الموجبة الجزئیة،وهو العقل الجمعی الواعیوالتفاعل معه؛ لانّ تجمیع عقول الافراد وتوحیدهم فی الاهداف والغایات عند نخب المجتمع یمثّل انطلاقةً تکاملیةً فی الامّة، فالعقل الجمعی النخبوی یمثّل افضل انواع العقول الجمعیة فی قیادة الامّة، ویتبنّى الفکر الدینی الاصیل الذی یعدّ البناء الامثل لتکامل المجتمعات، ویسدّ الفراغات فی الاجتماعات البشریة على الاصعدة کافّةً، وهو عقل ایجابی صالح یقوّم الامّة ولا یفسدها بخلاف العقل الجمعی اللاواعی الذی یفسد الامّة،ما لم توضع ضابطة تتحکّم بتصرّفاته.