الواضح والمبهم فی بیداغوجیا ما بعد الحداثة

یعتقد الکثیرون خطاً ان الفلاسفة یلوّنون اوراق افکارهم بحبر الخیال دون مزاولة الخبرات المفعمة بالتجارب الانسانیة، ورغم انّ الفلسفة حاضرة فی شتّى العلوم الانسانیة الّا انّ حضورها اقوى مراسًا واکثر حیویة فی التربیة، وقد یتهافت ذلک الاعتقاد عند اصحابه اذا عُلمَ انّ التربیة هی احدى الزوایا التطبیقیة للفلسفة، حتّى صار فی الغرب انّ مفردة بیداغوجیا (pedagogy) تعنی فلسفة التربیة او علم اصول التدریس، بخلاف مفردة (education) التی تعنی التعلیم او التربیة المجرّدة؛ لذا تجد انّ جلّ الفلسفات الغربیة فرشت اجنحتها وادلت بدلوها فی اصول التدریس وسیاسة التعلیم والمناهج فضلًا عن التعلّم؛ ادراکًا منها لمدى ارتکازیة العملیة التعلیمیة للامم والشعوب، ولکونها عنصرًا اساسیًّا فی نهوضها وتطوّرها. فی هذا المقال نحاول ان نشیر باصابع التنبیه الى بیداغوجیا فلسفة ما بعد الحداثة التی رُسمت على اسسها العملیة التربویة فی الغرب. ومن ثمّ لتضرب موعدًا مع بقیّة الامم والشعوب، وبالاخصّ الشعوب المسلمة؛ لعولمة ذلک النموذج وتعمیمه، غیر عابئة بخصوصیات القیم والمعاییر لتلک الشعوب، ولیصل بها الامر الى فرض اضافة بعض المناهج وحذف اخرى على بعض الدول المسلمة. وممّا یدعو للاسف ان تجد بین مفکّری العالم الاسلامی من یدعو الى التناصّ المطلق فی العملیة التربویة مع الغرب.