الارادة الحرّة واهلیة الانسان للتکلیف الالهی

انّ صحّة توجیه ایّ تکلیف للانسان، او مطالبته بالالتزام بضوابط معیّنة، رهینة بان یکون مختارًا فی افعاله، ومسوولًا عن تصرّفاته من الناحیة الاخلاقیة، وامّا اذا کان لا یمتلک الاختیار فی فعله فلا معنى لتکلیفه وتوجیه حرکته فی الحیاة، کما یقبح عقلًا معاقبته على المخالفة او اثابته على الامتثال، وهذا امر واضح، بل قریب جدًّا من البداهة، وقد حاول بعض منتقدی الادیان الاستفادة من هذه الحقیقة لتوجیه النقد الى التکالیف الشرعیة فی الادیان، بدعوى انّ الانسان لا یمتلک ارادةً حرّةً، ای لیس مختارًا فی فعله، فهو لیس بموهّلٍ لان یکون مخاطبًا بالتکالیف الالهیة، فلا تنفع التشریعات الدینیة ولا تودّی الغرض المدّعى فیها. نحاول فی هذا المقال تحلیل هذه الاشکالیة وبیان اسسها ونتائجها، ثمّ نقدها فی ضوء ثوابت العقل التی یقرّ بها کلّ لبیب؛ لیتبیّن لنا بعد ذلک انّ مثل هذه الدعوى لو صحّت فانّها لاتلغی فائدة التشریعات الدینیة فحسب، بل تلغی جمیع مظاهر عبقریة الانسان وتقدّمه فی جمیع مجالات الحیاة