قراءة نقدیة فی الفلسفة الوجودیة الالحادیة

الفلسفة الوجودیة من الفلسفات المهمّة فی العالم؛ اذ انتشرت بشکل واسع وکبیر فی کلّ ارجاء المعمورة، ویعود فضل انتشارها الى جان بول سارتر الذی صنّف مصنّفاتٍ کثیرةً فی الفلسفة الوجودیة، ومن اهمّ عوامل انتشارها مزامنتها الحرب العالمیة الثانیة؛ اذ کان الناس فی امسّ الحاجة الى خطابات تمسّ واقعهم، فتکلّم الفلاسفة الوجودیون عن الذنب والموت والضمیر والحرّیة؛ لذلک توجّه لها الناس، والعامل الآخر هو معارضتها للفلسفة الماهویة التی تتکلّم عن الماهیات المجرّدة، وانّ الانسان ماهیته سابقة على وجوده، وانّ الخالق خلقها، وانّ هذا یلزم منه الجبر وعدم الاختیار للانسان؛ لذلک حاول سارتر من خلال الفلسفة الظاهراتیة والمنهج القصدی ان یثبت انّ الوجود سابق على الماهیة، وانّ الوجود ینقسم الى وجود فی ذاته (الاشیاء الخارجیة)، ووجود لذاته الذی هو (الوعی) - وانّ للوعی موضوعًا یقصده، وانّه منفتح على الخارج - والى وجود لغیره، وانّ هذا الغیر یقوم بتقیید حرّیة الانسان. ثمّ تکلّم عن الوعی بانّه یحتوی بداخله على قابلیة النفی وقبول الضدّ المقابل، وهذا هو العدم الواقع فی قلب الوجود، وهذه هی الحرّیة التی یتمتّع بها الوعی؛ لذلک انطلق من هذه الفلسفة الى نقض الاله من خلال هذه الحرّیة، وانّ وجود الاله یوقفها ولا یجعل الانسان حرًّا، ومن خلال عدّة براهین اهمّها انّ فکرة الاله تحمل فی داخلها التناقض؛ اذ انّ الاله هو وجود فی نفسه وهو وجود لنفسه والجمع بینهما محال، ولکن حاولنا نقد هذا کلّه وعدم قبوله