دراسة وتحلیل لامکانیة الفهم الیقینی فی صدق القضایا الدینیة

یتکوّن الدین من ابعاد عدیدة کالعقائد، والقیم، والاوامر، وهی امور واقعیة یمکن للانسان التعرّف علیها. وکما انّ مبانی الواقعیة الدینیة وشواهدها ونماذجها امورٌ مشخّصة، فکذلک الحال فی قیم الدین الاساسیة یمکن احراز صدقها بالقیاس البرهانی، ویمکن تحصیل الیقین بها عن طریق العقل. انّ ملاک صدق الالزامات التشریعیة من قبیل الصلاة والصوم هو استنادها الى الاصول العقدیة. کما یمکن ارجاع فلسفة الاوامر السلوکیة الدینیة الى القضایا الدینیة الاساسیة، وافعال الانسان الموحِّد ترجع جذورها الى الحقائق القائمة على الاستدلال العقلی، وامّا الاوامر القیمیة والسلوکیة وان جاءت فی اطار جُمل انشائیة، لکنّها بحسب التحلیل الصحیح هی قائمة على مصالح نفس امریة، وترجع الى الحقائق الواقعیة. وامّا جزئیات الامور التعبّدیة الدینیة وتفاصیلها ممّا تمّ بیانها بواسطة نقل السنّة او ظواهر الکتاب المفیدة للدلالة الظنّیة، فانّها تُنتج ظهورًا معتبرًا وتودّی الى حجّیة عقلائیة، والى القطع الاصولی او الظنّ النوعی، وتوجِب الاطمئنان الجزمی، وهو ما یعادل الیقین العرفی. وعلى اساس المعیار المذکور فانّ منهج التحقیق فی القضایا الدینیة واثبات صدقها یکون بحسب نوع القضیة، وبهدف تبیین امکان الفهم الیقینی الناشئ عن صدق القضایا الدینیة، ویُثمر هذا ردًّا تحلیلیًّا على نظریة الشکوکیة والغموض الدینی التی تدّعی عدم امکان تحقّق الفهم الیقینی للدین، کما هو ردٌّ على النسبیین الذین یدّعون تاثر العلم بالفروض القبلیة.