نظریة روح المعنى والعبور الى آفاق ما وراء الحسّ.. الحقیقة والمرتکزات والشواهد

من الموضوعات التی کانت وما زالت محطّ اهتمام بالغ من قبل الباحثین فی فهم النصوص الدینیة - ولا سیّما النصّ القرآنی - موضوع علاقة اللفظ بالمعنى، وانطلاقًا من حلّ مسالة استعمال الالفاظ القرآنیة فی المعانی المحسوسة والمادّیة فی وصف الحقّ تعالى، وفی بیان المسائل المتعلّقة بما وراء الحسّ والمادّة، قال عدّةٌ من العلماء انّ الالفاظ موضوعة لارواح المعانی، وتعنی انّ وضع اللفظ لم یکن للمعانی مع خصوصیاتها، ولا لمصادیقها بما تشتمل علیه من القیود، وانّما لطبیعة المعنى وروحه الساریة فی جمیع مصادیقه ما کان منها مادّیًّا محسوسًا او غیر محسوس، وبذلک تقدّم فهمًا اکثر واقعیةً للکثیر من المفردات القرآنیة التی شاع استخدامها على الالسن فی معانٍ مادّیة محسوسة ناشئة من ثقافة الناس، بما لا ینسجم مع وصف القرآن الکریم لنفسه بالبیان والمبین والنور والتبیان لکلّ شیء. وهذه المقالة وبمنهج وصفی تحلیلی تحاول الاجابة على تساول، وهو ما هی حقیقة هذه النظریة واهمّیتها ومرتکزاتها والشواهد على نجاعتها وصحّتها؟ من خلال تسلیط الضوء على تفاصیل تتعلّق بالفکرة الرئیسة لهذه النظریة وبیان دورها واهمّیتها ومکانتها فی فهم المفردات القرآنیة بالشکل الذی یتیح لنا تفسیر القرآن الکریم بالنحو الصحیح، واظهار جدوائیتها فی رفع المعضلات التی تصدّ عن فهم النصّ القرآنی وتفسیره، وایضاح المرتکزات والاسس التی تقوم علیها هذه النظریة، وتتناول بعد ذلک عرضًا للشواهد التی تقوی کفّتها کبعض الآیات القرآنیة الکریمة، وبعض النصوص الروائیة الشریفة، ومن خلال بعض العلاقات اللغویة، والنظرة الفلسفیة والعرفانیة والاصولیة للّغة.