حریة الاعتقاد بین الانسنة والفکر الدینی

تتناول هذه المقالة حرّیة الاعتقاد بین الانسنة والفکر الدینی، ولمّا کان کلٌّ من الانسنة والفکر الدینی یتمتّع بمبادئ نظریة تساهم کثیرًا فی بناء رویته الکونیة وابراز وجهة نظره حول حرّیة الاعتقاد؛ بدا البحث ببیان تلک المبادئ، ثمّ عرّج الى بیان وجهة نظر کلٍّ منهما حول حرّیة الاعتقاد. فالانسنة وانطلاقًا من محوریة الانسان ذهبت الى انّ حرّیة الاعتقاد تکمن فی اللادینیة او لا اقلّ فی التردید حول حقّانیة الدین، واتّهمت کذلک الفکر الدینی بمصادرة حرّیة الاعتقاد بشتّى الطرق. والفکر الدینی اعتمادًا على عناصر مهمّة امثال نفی الاکراه فی الدین، وکون حرّیة الاعتقاد ملاک الثواب والعقاب فی المعاد، واستغنائه عن ممارسة العنف، اثبت حریة الاعتقاد. واهم النتائج التی توصل الیها البحث هی انّ الانسنة بالرغم من شعاراتها الجذّابة، لم توفّر للانسان حرّیته الاعتقادیة الحقیقیة. وامّا الفکر الدینی الصحیح، فقد حقّق للانسان حرّیته الاعتقادیة؛ لانّه یرى انّ مصادرة حرّیة الاعتقاد بشتّى اسالیبها تتنافى والحکمة التی بُنی علیها اساس التکوین والتشریع الالهی فی ابتلاء الناس وترکهم احرارًا فی اختیاراتهم.