طبیعة العلاقة بین العقل والنقل فی ضوء النصوص الدینیة

تنوّعت انظار المفکّرین الاسلامیین منذ القرون الاولى فی بیان طبیعة العلاقة بین العقل والنقل وتحدیدها، وبالتالی ظهرت ثلاثة اتّجاهات متعارضة فی الساحة العلمیة. الاتّجاه النصّی المتطرّف الذی یومن بانّ العقل منافٍ للمنقول ومغایرٌ لاسس الایمان؛ فلا یمکن الجمع بینهما، ولا یجوز التعدّی على ظاهر النصوص الدینیة، وتفسیرها وتاویلها على اساس المعطیات والادلّة العقلیة، والاتّجاه العقلانیّ المتطرّف الذی جعل الدلیل السمعی تابعًا للدلیل العقلی ومترتّبًا علیه، وحاول استنتاج جمیع المعارف الدینیة المهمّة على مبنى العقل واستنتاجاته العقلیة، والاتّجاه العقلانی المعتدل الذّی یرى بانّ الدین تارةً یتمّ تبیینه على لسان العقل وآخرى على لسان النقل، فمن جهة انّ العقل فی المستقلّات العقلیة وفی قضایا العلوم المتعارفة له رسالة مستقلّة والنقل یویّده، والنقل ایضًا له رسالة خاصّة به والعقل مصباح له، وهو اتّجاه عقلانی معتدل نشا متاثّرًا بائمّة اهل البیت ، فلم یُسمح للعقل بان یتجاوز حدوده ومساحته، ولم یجمّد العقل والتعقّل والاستدلالات العقلیة فی مجال المعرفة الدینیة واستخراجها من منابعها ومصادرها، وقد اتّضح من خلال بحثنا هذا وفق المنهج التحلیلی الاستنباطی الدور التنسیقی بین العقل والوحی فی مجالات متعددة وفی تولید المعرفة الدینیة.