التعدّدیة الدینیة.. المبادئ والمرتکزات.. عرض ونقد

تعتمد التعدّدیة الدینیة على اسس معرفیة ومبادئ فکریة، وکذلک تبتنى على جذور اجتماعیة ینبغی تسلیط الضوء علیها؛ اذ لا یمکن نقد التعددیة الدینیة وتقییمها من دون اخذها بنظر الاعتبار. وهذه الاسس المعرفیة هی: نظریة کانط المعرفیة، والتجربة الدینیة (religious experience)، والهرمنیوطیقا الفلسفیة، وتاریخیة الدین، واللاواقعیة فی اللغة الدینیة. وثمّة اسباب اجتماعیة ادّت الى نشوء التعددیة الدینیة، کالمنازعات والتناحر والحروب الدامیة بین اتباع المذاهب المسیحیة، خاصّةً بین اتباع المذهب البروتستانتی الذی یمثّله مارتن لوثر (martin luther) وکالفن (john calvin)، وبین اتباع الکاثولیکیة. الملفت للنظر انّ الرویة الحصریة فی الدیانة المسیحیة لعبت دورًا مهمًّا فی طرح نظریة التعدّدیة الدینیة. تعانی نظریة التعدّدیة الدینیة من عدّة اشکالیات: اذ تعتمد على تفسیرات ایمانویل کانط حول معرفة الواقع (نومن) والظاهر (فنومن)، وهذا المبنى خاطئٌ. وتعانی ایضًا من الخلط بین مستویین من التعدّدیة الدینیة وهما: مستوى الحقّانیة والصدق، والمستوى الاجتماعی والتعایش السلمی، والتورّط فی النسبیة (relativism). قمنا فی هذه المقالة بعرض الجذور والاسس الفکریة والاجتماعیة للتعدّدیة الدینیة، ومن ثمّ نقدها وتقییمها وفق الموازین والضوابط العقلیة والمنطقیة فی ضوء المنهج العقلی - التحلیلی.