العقل وتجلّیاته فی النصوص الشرعیّة

منذ القرون الاولى تنوّعت انظار المفکّرین الاسلامیین حول تحدید العلاقة بین العقل والنقل، وبالتالی ظهرت اتّجاهات متعدّدة فی الساحة العلمیة، من الاتّجاه النصّی المتطرّف والاتّجاه العقلانی المتطرّف والاتّجاه النصّی العقلانی المعتدل، وکلّ واحد منهم حاول تحدید نوعیّة العلاقة بینهما على الاسس المنهجیة التی یومنون بها، والسوال المطروح على طاولة البحث هو: ما مکانة العقل فی النصّ الدینی؟ وکیف نستطیع الاستفادة من النصوص الدینیة فی اغناء العقل؟ ومن خلال المنهج الوصفی والتحلیلی حاولنا الاجابة عن هذه الاسئلة، وقد توصّلنا الى انّ النصوص الشرعیة ترفض الاتّجاه النصّی المتطرّف، وکذلک لا تویّد الاتّجاه العقلی المتطرّف، بل تتبنّى الاتّجاه الثالث الذی یذهب الى انّ النقل الثابت والعقل البرهانی کلاهما حجّة الهیة، فالاوّل حجّة ظاهریة والثانی حجّة باطنیة، فالدین تارةً یتمّ تبیینه على لسان العقل واخرى على لسان النقل، ولکن فی کثیر من المسائل والفروعات الجزئیة یحتاج العقل الى النصوص الدینیة.