حلّ اشکالیة الشرّ وفقاً لنظریة الادراکات الاعتباریّة

تعدّ مسالة الشرّ من الادلّة القویة التی یحتجّ بها التیّار الالحادی على اثبات عدم وجود الله؛ وحاول الفلاسفة والمتکلّمون تقدیم الاجابة عنها على مرّ العصور، فکانت الفلسفة الغربیة تعتمد الاجابة الدفاعیة والثیودوسیة التی تثبت العدالة الالهیة، امّا الفلسفة الاسلامیة فکان لها طریقها الخاصّ ما بین اثبات وجود الشرّ وعدمه من خلال البراهین والادلّة. وتعدّ نظریة الادراکات الاعتباریة من النظریات المهمّة التی لم تتعرّض لمسالة وجوده او عدمه، بل تعرّضت لاصله وبیان حقیقته وماهیته، فهی رغم اثباتها اعتباریة مجموعة من المفاهیم، فهی ذات آثار واقعیة فی الخارج. حیث تمهّد هذه النظریة لرویةٍ واجابةٍ جدیدةٍ لمسالة الشرّ ووجوده فی العالم، فالوجود الاعتباری للشرّ لا یتنافى مع المسالة المنطقیة للشرّ ومع الوجود الالهی. تعرّض المقال لبحث اشکالیة الشرّ من خلال بیانها فی الفلسفة الغربیة والاسلامیة، ثمّ بیان نظریة الادراکات الاعتباریة والتعریف باصلها وارکانها وآلیة حصولها، ثمّ ومن خلال المنهج الوصفی والتحلیلی بیان کیفیة الاجابة عن اشکالیة الشرّ من خلال نظریة الادراکات الاعتباریة.