القیمة المعرفیّة لمنهج الکشف والشهود

التصوّف ظاهرةٌ سلوکیّةٌ عریقةٌ تمتدّ الى ما قبل المیلاد، وقد ظهرت فی المجتمع الاسلامیّ فی القرن الاوّل الهجریّ على ایدی بعض التابعین، ولم یکن التصوّف فی بدایة الامر سوى سلوکٍ عملیٍّ محضٍ بعیدٍ عن مقام البحث والتحقیق العلمیّ، واخذت بالتنامی والانتشار فی القرن الثالث والرابع، حتّى وصلت ذروتها فی القرن السابع من الهجرة، على ید محیی الدین ابن عربی عندما دوّن اصول العرفان النظریّ.یحظى منهج الکشف والشهود باهتمامٍ بالغٍ فی الساحة الفکریّة لا سیّما الدینیّة منها، وقد وقعت سجالاتٌ کثیرةٌ حول هٰذا المنهج والاتّجاهات الصوفیّة والعرفانیّة الّتی تعتمده، وتمّ تناول منهج الکشف والشهود فی هٰذا البحث من جهة قیمته المعرفیّة، والمعاییر الّتی یعتمدها فی التثبّت من نتائجه النظریّة، وهناک مناقشاتٌ علمیّةٌ منطقیّة لکلّ هٰذه المعاییر، فالکشف ممکن الوقوع، بل قد نسلّم وقوعه ولو ظنًّا، غیر انّه لا حجّیّة له فی الاعتقادات الکلّیّة الّا بواسطة البراهین العقلیّة، ولا فی الاعتقادات الجزئیّة والاحکام الشرعیّة الّا بواسطة النصّ الدینیّ المعتبر شرعًا، وما یتفرّع عنه من اجماعٍ وعقلٍ.