تاریخیّة النصّ الدینیّ.. عرضٌ ونقدٌ

هناک آراء ونظریّاتٌ متعدّدةٌ حول تبیین ماهیّة الوحی الالٰهیّ والنصّ الدینیّ فی الاوساط العلمیّة والثقافیّة، فقد نجمت فی الآونة الاخیرة نظریّةٌ حدیثةٌ تحت عنوان تاریخیّة النصّ الدینیّ الّتی تاثّرت بنظریّات هانس غادامیر واریک هیرش ودو سوسور وهیجل ومارکس وغیرهم، فهی نظریّةٌ التقاطیّةٌ مختلطةٌ من حیث المناشئ والجذور.ترکز نظریّة تاریخیّة النصّ الدینیّ على انّ النصوص جمیعًا وخاصّةً النصّ الدینیّ تشکَّل وتولَّد فی الواقع والثقافة، ولیس ظاهرةً مفارقةً للواقع التاریخیّ والاجتماعیّ، فالنصّ منتَجٌ ثقافیٌّ ولید بیئته الحاضنة له. تعتمد نظریّة التاریخیّة على اسسٍ ومبادئ خاصّةٍ، کلّ هٰذه الاسباب تجعل النصّ الدینیّ امرًا بشریًّا غیر مقدّسٍ، لیس فوق التاریخ ولا فوق الزمان والمکان.وقد قمنا فی هٰذه المقالة بتبیین نظریّة التاریخیّة للنصّ الدینیّ وبیان مبادئها ولوازمها فی ضوء نظریّة بعض الحداثیّین کنصر حامد ابو زید ومحمد ارکون. وفی الاخیر قمنا بالتقییم والدراسة النقدیّة لهٰذه النظریّة فی ضوء اصولٍ عقلیّةٍ ونقلیّةٍ.