المعرفة الالهیّة... ومفاهیم تجسّد الاله وتمثّله وتجلّیه

تعدّ مسالة معرفة الالٰه من المسائل الّتی اهتمّ بها الفلاسفة والمفکّرون منذ القدم، وحاول اتباع کلّ مذهبٍ ومدرسةٍ بیان حقیقة الالٰه وفق معتقداتها وتعالیمها ومتبنّیاتها القبلیّة المعرفیّة وادلّتها فی اثبات الالٰه، ونحن فی هٰذا البحث سنسلّط الضوء بشکلٍ مختصرٍ على ثلاثة مفاهیم ترتبط بشکلٍ مباشرٍ بمعرفة الالٰه، منتشرةٍ بین المومنین، بوجود الالٰه الخالق لهٰذا العالم، وهی مفاهیم التجسّد والتمثّل والتجلّی.والتجسّد هو احد العقائد الاساسیّة الّتی یبتنی علیها الایمان فی النصرانیّة، وهی العقیدة الاولى الّتی تتفرّع علیها العقائد الاخرى، فتجسّد الالٰه فی عیسى المسیح  هو حجر الزاویة فی العقیدة النصرانیّة بمختلف مذاهبها، وهی الکاثولیک والارثذوکس والبروتستانت، فانکار الوهیّة المسیح وتجسّد الالٰه فیه مساوٍ لانکار الدین المسیحیّ فی معتقداته الحاضرة، ولٰکنّ هٰذا الفهم والمعرفة للالٰه مخالفٌ لبدهیّات العقل والمنطق، کما یخالف النصوص الدینیّة وتعالیم الادیان الابراهیمیّة کالیهودیّة والصابئیّة والاسلام.ومن المفاهیم الّتی ترتبط بمعرفة الالٰه کذٰلک مفهوم التمثّل، ونعنی به تمثّل الالٰه لانسانٍ او لایّ مخلوقٍ آخر فی صورةٍ او هیئةٍ، وللاسف هناک من النصارى من استشهد بامکانیّة التجسّد عقلًا من خلال فهم بعض النصوص الواردة فی الاسلام بکون الالٰه قد تمثّل للنبیّ  او لغیره فی الرویة والمنام، فاذا جاز للالٰه اللامحدود ان یتمثّل فی صورةٍ فی المنام، فما المانع ان یتجسّد فی الواقع والحقیقة؟! من هنا کان لا بدّ من دراسة هٰذا النوع من المعرفة للالٰه ایضًا، وبیان حقیقة التمثّل فی الاسلام.واخیرًا یصل الامر الى مسالة التجلّی، فقد ورد فی النصوص الاسلامیّة القطعیّة - واعنی القرآن الکریم - آیةٌ تدّل بصراحة على انّ الربّ قد تجلّى للجبل، وحاول بعض علماء النصارى الاستدلال على امکانیّة تجسّد الالٰه لجواز التجلّی علیه، ولٰکن سیتّضح من خلال البحث استحالة تجسّد الالٰه وتمثّله بایّ صورةٍ او هیئةٍ کانت، وامکانیّة تجلّیه، ولٰکن لا بمعنى رویته عن طریق الحاسّة البصریّة المادّیّة.