المنهج القرآنیّ فی تاصیل العقیدة دراسةٌ تحلیلیّةٌ تطبیقیّةٌ

فی هٰذا البحث نتناول المنهج القرآنیّ الّذی یرسخ العقیدة عند الانسان، وذٰلک بطرحنا للادوات الّتی یتالّف منها المنهج القرآنیّ او الّتی استعملها القرآن الکریم، وهی منهج الفطرة والعقل والجدل والقصّة، فبحثنا هو دراسة هٰذه المناهج بموضوعیّة وعلمیّة، وذکر التطبیقات لکل منهجٍ من القرآن نفسه، فالفطرة بعد تعریفها عرّجنا على مجالها التطبیقیّ، کظاهرة الرزق وظاهرة الحیاة والموت وظاهرة علم الغیب، فهٰذه المجالات تخلق عند الانسان هاجسًا یدفعه بالوجدان والفطرة الى توحید الله والایمان به، وهٰکذا المنهج العقلیّ، فالعقل فی النصّ القرآنیّ والروائیّ هو الحجّة الباطنة، کما انّ الرسل الحجّة الظاهرة، فهو اداة التفکیر عند الانسان، ومعیار التمییز بین الخیر والشرّ، بل انّ ادراک الخیر کلّه یکون بواسطة العقل، وقد حدّدنا تعریفه وذکرنا ایضًا تطبیقاته، ومن ضمنها، الاعتقاد بالصانع الحکیم المدبّر، والاعتقاد بالنبوّة والمعاد، وهٰکذا الحال فی بقیّة المناهج الاخرى، کالجدل الّذی هو غایةٌ وهدفٌ ولیس وسیلةً للوصول الى الحقّ وتمییزه عن الباطل، والمنهج القصصیّ التاریخیّ ففیه من السنن الربّانیّة والعبر والدروس ما لا یخفى، ونتیجة هٰذه البحوث هی الوصول الى انّ القرآن غرس واصّل فی نفس الانسان العقیدة الّتی هی اساس الایمان بالله جلّ شانه. وامّا مفردة المنهج القرآنیّ الّذی تضمّنته هٰذه الدراسة، فنقصد بها فهمنا للاسلوب والطریق الّذی سلکه القرآن الکریم، من خلال آیاته الشریفة؛ لتاصیل وترسیخ العقیدة فی نفس الانسان، فقد یکون المنهج المتّبع لدلالة هٰذه الآیات هو اثارة العقل او الفطرة او الاقناع؛ لکی یصل الانسان الى معرفته - جلّ وعلا - ومعرفة انبیائه ورسله والبعث والمعاد، وهٰکذا فی بقیّة المنظومة العقدیّة.