هویت مُدَلی زنان، از آرمان‌شهر تا حرم‌سرا

اسکندرنامۀ کالیستنس دروغین (قرن ششم شمسی) روایتی دیگر از زندگی و لشکرکشی‌های اسکندر است و مانند سایر اسکندرنامه ها دستخوش تغییر و تصرف نقالان و داستان گزاران شده است. در این داستان، اسکندر به شهر پریان می‌رسد که همان آرمان‌شهرِ زنان یا هروم است؛ برخلاف سایر اسکندرنامه ها، با پادشاه زنان مبارزه می کند و او را به ‌اسارت و سپس به‌ عقد خود درمی آورد. پژوهش حاضر در چارچوب نشانه‌معناشناسی روایی، ابتدا الگوی روایی و سپس اکتان ها و کنشگران را براساس هویت‌های مدلی و فیگورتیو آنان بررسی می کند. زنان در آرمان‌شهرِ خود، چه هویت های مدلی و مضمونی را آرزو می کرده اند؟ هویت های معنایی چگونه حوزه های کنشی را دسترسی‌ناپذیر می کند و زنان چگونه حوزه های کنشی را که از نظر فرهنگی ممنوع هستند، تجربه می کنند؟ آرمان شهر زنان بر هویتِ «خواستن» و نفیِ «باید» متمرکز است. چنین هویتی در تضاد با اشکال فرهنگی جامعۀ قرن ششم شمسی و هویت معنایی اسکندر، به‌عنوان پیامبر، قرار دارد؛ بنابراین راوی که تنش بین اسکندر و اراقیت را روایت می کند، با کارکرد تفسیری خود، همگنه های معنایی را درجهت مخالف منطق گشتارها ایجاد می نماید. ناهماهنگی بین این دو، در دسیسۀ زنان حرم سرا ادامه می یابد. نظام ارزشی متن درحالی تبعیت از زن را نکوهش می کند که عامل فاعلی را زنان گسیل کرده اند. زنان حرم سرا که هویتی کاملاً برعکسِ اراقیت دارند، پنهان از کنشگران دیگر و از طریق دسیسه، ارزش را تعیین می کنند. راوی، برخلاف نحو روایی، نقش زنان و فریب اسکندر را انکار می کند.

Women’s Modelite Identity,

The false Calisthenian script (sixth century) is another narrative of Alexander’s life and struggles, and has been transformed, as in other scriptures, into the manipulation of narrators and storytellers. In this story, Alexander goes to the fairytale city, which is the ideal of women or hero, contrary to other scriptures, fights with the king of women and enslaves him, and then marries him; the dream of women With the reality of the sixth century. The analysis of the sign of semantics can, while analyzing the text, by separating and analyzing the relations between the signs, the separation of the orientation of the primary discourse from the new value systems that are represented as semantic homogeneous, and the removal or distortion The stories that other scholars point to has speculated about it, in the structure of the story and in light of the new cultural forms. The present study first examines the narrative model, then the octanes and actors based on their model identities and their figurative identities. What kind of modeling and identity ideas women have dreamed about in their ideals, and what their dreams have changed in relation to the social and cultural reality of the sixth century. How do semantic identities make inaccessible areas of activity and how women experience cultural activities prohibited areas of activity? The discrepancy between the structure of narrative and discourse with respect to the presence of the writer through the examination of the system of action It comes.