|
|
|
|
سیر و سلوک یا عرفان عملی در بوستان سعدی
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
عطاران مرضیه ,نیری محمد یوسف
|
|
منبع
|
تفسير و تحليل متون زبان و ادبيات فارسي (دهخدا) - 1404 - دوره : 17 - شماره : 64 - صفحه:65 -96
|
|
چکیده
|
عرفان عملی یا سیر و سلوک الی الله در برابر عرفان نظری مجموعه‌ای از اعمال و مناسکی است که نتیجه آن‌ها رسیدن به مقام معرفت است و روندة این راه را در شمار عارفان در می آورد. این اعمال اگر چه در سلسله‌های مختلف عرفانی متفاوت است اما همگی بر ذکر و فکر و خلوت و عبادت و ضرورت وجود پیر تاکید دارند و سعدی این اصول کلی را پذیرفته است. اما نوآوری‌ها و هنجارشکنی‌هایی از او به ظهورآمده که تا عصر او تقریباً بیسابقه است. در نگاه سعدی مهم‌ترین ابزار سلوک خدمت به خلق است تا آن جا که کل طریقت را بدان منحصر کرده است و از این رهگذر مکتب او در تعاملات اجتماعی و اصل اخلاق محوری شکل می گیرد و این دو اصل محوری در اهداف سلوک نیز لحاظ می شود چنان که او هم به کمالات فردی نظر دارد و هم به نقشآفرینی‌های اجتماعی. این دو اصل حاکی از دوره‌ای «نو تعریف» در مکتب سعدی است. مولفه‌های اساسی این دوره توجه خاص به اصل خدمت و احسان، گسترش فرهنگ اخلاق محور، سیر و سلوک در تمام لایه‌های اجتماعی از عوام تا صاحبان قدرت و سلطنت و در کنار آن رسیدن به مقام توحید وجودی و لقای الهی است که بلندمرتبه‌ترین کمال بشری است. با این مقدمات سعدی سالک الی الله را آمیزه‌ای از کمالات صورت و معنی میداند و به هر دو ساحت شخصیت فردی و اجتماعی انسان و نسبت آن‌ها با سیر و سلوک توجه کرده است.
|
|
کلیدواژه
|
سیر و سلوک ,احسان ,انسان ,دفع به احسن.
|
|
آدرس
|
دانشگاه شیراز, ایران. , دانشگاه شیراز, ایران.
|
|
پست الکترونیکی
|
m.nayyeri110@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
practical mysticism in saadi's boostan
|
|
|
|
|
Authors
|
attaran marziyeh ,nayyeri mohammad yosof
|
|
Abstract
|
although these actions are different in various mystical dynasties, they all emphasize remembrance, contemplation, solitude, worship, and the necessity of the existence of mentors, and saadi has accepted these general principles. but innovations and breaking norms emerged from him, which are almost unprecedented until his time. in saadi's view, the most important means of conduct or practical mistakes is to serve the people to the point where he has specialized it to the importance of serving the people and through this, his way of mysticism is formed in social interactions and the main ethics, and these two central principles are also included in the goals of conduct, as he considers both individual perfections and social roles. these two principles indicate a period of redefinition in saadi's way of mysticism. the basic components of this course are paying special attention to the principle of service, spreading the culture of behavior in all social layers from the common people to those in power and royalty, and at the same time reaching the position of existential monotheism and encountering god, which is the highest level of human perfection. with these prerequisites, saadi considers the seeker of allah to be a mixture of the perfections of form and meaning. and he has paid attention to both the construction of individual and social character of man.
|
|
Keywords
|
ehsan ,means of conduct ,service to people ,existential monotheism ,ethics.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|