|
|
|
|
تحلیل نشانه های اجتماعی در حکایت پادشاه و کنیزک بر مبنای نظریه پیر گیرو
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
برزگر مریم
|
|
منبع
|
تفسير و تحليل متون زبان و ادبيات فارسي (دهخدا) - 1403 - دوره : 16 - شماره : 62 - صفحه:390 -417
|
|
چکیده
|
نشانهشناسی اجتماعی به بررسی نشانههای اجتماعی متن می پردازد. کاربرد نشانه ها در آثار ادبی، بیان گر شرایط اجتماعی، سیاسی، فرهنگی در بافت اجتماع است. هدف پژوهش حاضر تحلیل حکایت پادشاه و کنیزک مثنوی با رویکرد نشانه شناسی اجتماعی است که به روش توصیفی تحلیلی انجام گرفته است. در این حکایت، بر اساس تقسیم بندی پیر گیرو نشانه های هویتی با زیر مجموعۀ شغل، مرتبه اجتماعی، دین، فرهنگ، مکان، زمان، خوراک، پوشاک و نشانه های آداب معاشرت با زیر مجموعه حالات و اطوار، لحن، ارتباط کلامی و غیر کلامی مورد بررسی قرار گرفت. نتایج حاکی از آنست که بیشترین نشانه های هویتی در این متن شیوه خاص رفتاری و گفتاری پادشاه و رمزگان قدرت اوست. عشق به کنیز رمزگان عرفانی است که شاعر از آن بهره برده و نشانه های دینی و فرهنگی، بر دین اسلام و فرهنگ عرفانی تاکید دارند. پس شغل و طبقه اجتماعی، زمان و مکان مطرح هستند و خوراک کم کاربردترین نشانه هویتی است. از نشانه های آداب معاشرت، لحن بیش از همه به چشم می آید که در کل متن تعلیمی است. لحن های نیازمندانه، خواهش گرانه، مشتاقانه، آمرانه، ستایشگرانه و... در خدمت پیشبرد اهداف شاعر به کار گرفته شده اند. شیوه ارتباطی کلامی و غیرکلامی، در خدمت تعلیم مباحث دینی، عرفانی است. شاعر از نشانه های ظاهری، اطوار و حالات برای القای پیام مسلط متن یعنی جایگاه عشق حقیقی بهره برده است.
|
|
کلیدواژه
|
نشانه شناسی اجتماعی، مثنوی، پادشاه و کنیزک، هویت، آداب معاشرت
|
|
آدرس
|
دانشگاه ازاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات, گروه زبان و ادبیات فارسی, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
drbarzegar.ac.ir@gmail.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
analysis of social signs in the story of the king and the maid based on theory pir giro
|
|
|
|
|
Authors
|
barzegar maryam
|
|
Abstract
|
social semiotics examines social signs. signs in literary works express social, political and cultural conditions. the purpose of the research is to analyze the story of the king and the maiden of masnavi based on social semiotics, which was done in a descriptive analytical way. pir girou has divided social signs into two groups: identity and social etiquette. identity signs include occupation, social rank, religion, culture, place, time, food, clothing. signs of social etiquette are moods, tone, verbal and non verbal communication. the most identity signs; it is the king's special way of speaking and behaving, which is the symbol of his power. love for the maidservant is mystical love. the behavior of divine physician and goldsmith are signs of islamic religion and mystical culture. job and social class, time and place and food are little signs of identity. verbal and non verbal communication style is about teaching religious mystical topics. needy, pleading, eager, commanding, praising, etc. tones serve to advance the goals of the story. the poet has used external signs, moods and moods to express the dominant message of the text, i.e. the place of true love.
|
|
Keywords
|
social semiotics ,masnavi ,king and maid ,identity ,etiquette
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|