بررسی رویکردهای تاویلی بهاءولد از قرآن کریم

آثار منظوم و منثور صوفیان را براساس نوع معرفت به دو دسته می‎‌‌‌ توان تقسیم کرد: معرفت شخصی و شهودی؛ معرفت رسمی و سازمان یافته. برخی صوفیّه در آثار خود از این دو نوع معرفت یاد کرده‎‌اند. گاهی کلامشان از روی آگاهی و از نوع متن‎ های رسمی و مدرسی بوده ‌که هدف از نگارش آن، شفافیّت معنا، تثبیت و تعلیم سنّت ها و آداب صوفیان و حاصل دانش قراردادی آنهاست؛ اما گاهی کلامشان حاصل تجربه‎های درونی و دریافت‌های شخصی است و معنا در آن پوشیده و تاویل پذیر است و هدف از نگارش آن، بیان تجربه‎ های شهودی و دریافت های درونی و شخصی در لحظات شور و وجد و حال است. یکی از نثرهای صوفیانهکه در آن این ویژگی ها به خوبی احساس می‎ شود کتاب معارف بهاءولد است که نویسنده در آن به بیان افکار، رویاها و احوال درونی خویش در لحظات اوج هیجان های عاطفی، پرداخته است. غلبه‌ زبان استعاری، ابهام، تاویل پذیری و پراکنش معنایی در سراسر آن وجود دارد. تاویلی که بهاءولد در این کتاب از آیات قرآن دارد، بسیار بدیع و تازه است. نگارنده در این مقاله به روش توصیفی– تحلیلی در صدد آن است که تاویلات بهاءولد را مورد بحث و بررسی قرار دهد.

survey of bahaevalad’s approach in interpretation of quran

souphiyan’s poetic and prose writings can be divided to two kinds based on cognition: personal and intuitivecognition,organized and official cognition. in some of soufiye’s works this kind of cognitions have been reviewed. sometimes their beliefs were based on intellect and were from official texts and the purposeof that publication was to clarify meaning,fixation and teachings of traditionsand souphiyan’s etiquette and is the result of their contractual knowledge; but sometimes their beliefs are resulted from inner experience and personal perceives and meaning in that case is unclear and ambiguous and the purpose of that kind of publication was to expressintuitive experiences and inner and personal perceivesin ecstasy and passionate moments. one of the proses of soufiyane’s that defines this kind of emotions wonderfully is bahaevalad’s book that the writer has been focused on expressing thoughts, dreams and his inner forms in climax of his moments ofemotional thrills. domination of metaphorical language and ambiguity and interpretation and distribution of meaning is apparent all over his book. interpretation that bahaevalad has from the quran in his book is very new and fresh. writer in this article is seeking tohave a discussion about bahaevalad’s approach in interpretation of quran.