|
|
تاویل بنمایههای کهنالگوهای نقاب و سایه در خانههای سنتی دورۀ قاجاریۀ فلات مرکزی ایران
|
|
|
|
|
نویسنده
|
شعبانی جفرودی محبوبه ,صلواتیان سیده مامک ,نیکویی علیرضا ,اسدی مجره سامره
|
منبع
|
انديشه معماري - 1402 - دوره : 7 - شماره : 13 - صفحه:72 -88
|
چکیده
|
بیان مساله: در حال حاضر گنجینۀ هنرهای سنتی ما روبه فراموشی است. معماری سنتی ایرانی نیز، بهمثابه مخزن خاطراتِ تاثیرگذار بر ارزشهای درونی جامعه، از این قاعده مستثنا نیست. در چنین شرایطی لازم است پرداختن به مساله کارکردِ روان و کاویدن نقش آن در پایندگی هنر پرورده گردد. تجلیات روان، بر هنر و دستآفرینههای اصیل انسانی، از طریق نمادها صورت میپذیرد. از میان نمادهای منظوم در علوم انسانی و هنر، تمثیلهای کهنالگویی، به ادبیات نقد نوین و کارل گوستاو یونگ، بانی مکتب روانتحلیلی، منسوب است. یونگ معتقد بود که بخشی از معماری نتیجه حالات درونی خود معمار است. گرچه برای بیان کهنالگوهای یونگ محدودیتی وجود ندارد، اما تعدادی از آنها مانند نقاب و سایه نقش اساسی در انسجام شخصیت دارند. از آنجا که در اندیشۀ یونگ و بسیاری پدیدارشناسان -همچون باشلار-، همبستگی روان و معماری، و پیرو آن «خانه»، مورد تاکید است، پژوهش حاضر طی تبیین و تشریح مفاهیم کهنالگوهای نقاب و سایه، به کشف و تاویل بنمایههای این کهنالگوها در بستر معماری خانههای سنتی فلات مرکزی ایران، در دوران قاجار میپردازد.اهداف تحقیق: این مقاله با هدف بررسی ارتباط میان خانههای سنتی فلات مرکزی ایران و کهنالگوهای نقاب و سایه و همچنین دریافت چگونگی گفتمان معماری و روانکاوی تدوین گردیده است.سوال تحقیق: مضامین کهنالگوی نقاب و سایه در کدام اجزای خانههای سنتی فلات مرکزی ایران یافت میشوند؟ این مضامین از طریق چه بنمایههایی بر آن خانهها فرافکنی شدهاند؟ روش تحقیق: پژوهش حاضر، ترکیبی و الگوی غالب آن، کیفی، با نگرش تاویلی و پدیدارشناسانه است. روش پژوهش، تحلیل محتوا، در ترکیب و تعامل با رویکرد استقرایی و قیاسی است. پایایی پژوهش با روش کمی و ضریب آلفای کرونباخ در نرمافزار spss تعیین میگردد. آزمون t تکنمونهای فرضیهها را تایید میکند. مهمترین یافتهها و نتیجهگیری تحقیق: معانی ضمنی مشترکی در نهاد کهنالگوهای نقاب و وجه بیرونی (شامل: دیوار، بادگیر مصالح، درگاه ورودی) و کهنالگوی سایه و عناصر درونی (محتوی: میانسرا و اجزای جدارۀ داخلی رو به آن، دالان، سرداب و زیرزمین) خانههای سنتی وجود دارد. بهعلاوه کهنالگوی نقاب بهواسطۀ بنیانهایی چون ارتباط با جامعه، فردیت کاذب، حفاظت و پنهانسازی، نفوذناپذیری، تجانس با برون، وجه بیرونی، تغییرناپذیری، و سایه از طریق بنمایههای، وجه درونی، پنهانسازی، دوبودگی و تضاد با وجه بیرونی، با اجزای معماری خانههای سنتی فلات مرکزی ایران متناظرند.
|
کلیدواژه
|
یونگ، کهنالگو، نقاب، سایه، خانههای سنتی فلات مرکزی ایران
|
آدرس
|
دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشت, گروه معماری, ایران, دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشت, گروه معماری, ایران, دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشت, گروه زبان و ادبیات فارسی, ایران. دانشگاه گیلان, گروه زبان و ادبیات فارسی, ایران, دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشت, گروه زبان و ادبیات فارسی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
asadimajreh_psy@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
interpretation of the archetypal theme of persona and shadow in the traditional houses of the qajar era in the central plateau of iran
|
|
|
Authors
|
shabani jafroudi mahboubeh ,salavatian seyedeh mamak ,nikouei alireza ,asadi majreh samereh
|
Abstract
|
research problem: at present, the treasure of our traditional arts is being forgotten. unfortunately, iranian traditional architecture, as a repository of immortal and influential memories on our cultural structure, social innate values and beliefs, is no exception. in such circumstances, it is necessary to address the issue of psyche and mental function and explore its role in the permanence of art. it is obvious that the manifestation of the psyche in art and other original human creations happens through symbols. among the versified symbols, in the human sciences and art, archetypal allegories are attributed to the modern critical literature and swiss psychologist- and the founder of psychoanalytical method- carl gustav jung. jung believed that some parts of architecture are the result of projecting the inner state of the architect. however, the expression of jung archetypes is limitless, a number of them, such as persona and shadows, play a key and crucial role in regulating the human psychological personality. since carl gustav jung and many other phenomenologists -such as gaston bachelard- have emphasized the correlation between psyche and architecture, and its followed by &house&, the present study seeks to discovers and interprets the essence of these archetypes in the context of architecture of the traditional houses of the central plateau of iran, during the qajar era, by explaining and descripting the concepts of persona and shadow archetypes.this article aims to inspect the relationship between the traditional house of the central plateau of iran, during the qajar era, and the archetypes of persona and shadow in the discourse between architecture and psychoanalysis.research questions: which archetypal themes of persona and shadow are found in the architectural components of the traditional houses of the central plateau of iran during the qajar era?research method: the current research is a mixed research method with a predominance of qualitative paradigm and phenomenological attitude. the qualitative content analysis is applied in combination with inductive and deductive approach. in order to confirm the research findings, quantitative method and cronbach’s alpha coefficient and one-sample t-test are used.the most important results and conclusion: the results show that there are common implications in recognizing persona and exterior elements (including walls, materials, badgir, entrance) and shadow and internal elements (including the central courtyard and its belonging components as surrounding walls, corridor, the cellar and the basement) in the traditional houses in the central plateau of iran, during the qajar era. in addition, a number of common grounds such as communication with society, pseud individuality, protection, secrecy, impenetrability, homogeneity with the outside, the outer side ,and immutability have been found between persona and architectural components of the aforementioned traditional houses. in the same way, the concepts such being inward, concealment, being two-sided (positive and negative coexistence), and contradiction to the outer side correspond to the shadow.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|