|
|
شبهه خدا به مثابه پندار (نقد و بررسی الحاد زیست شناختی داوکینز)
|
|
|
|
|
نویسنده
|
افضلی عبدالرئوف
|
منبع
|
پژوهش هاي عقلي نوين - 1401 - دوره : 7 - شماره : 14 - صفحه:113 -135
|
چکیده
|
شبهه خدا بهمثابه پندار که اخیراً توسط ریچارد داوکینز، زیست شناس و رفتارشناس انگلیسی مطرح گردیده از شبهات بسیار مهم در عصر جدید است. بر پایه این شبهه اگرچه نمی توان مشکل نامحتملی حیات را با سر انگشتان تصادف حل کرد، اما معنای این امر غلطیدن به دامن نظریه طراح هوشمند (که مورد حمایت الهیدانان است) نیست؛ زیرا برای تصادف، جایگزین مناسب تری وجود دارد و آن چیزی جز نظریه انتخاب طبیعی نیست. در این پژوهش که به روش توصیفی - تحلیلی سامان یافته است، کوشیدهایم ابتدا شبهه داوکینز و مبانی آن را بهگونه منصفانه و با تکیه بر آثار خود او تبیین کنیم و سپس به نقد آن با تکیه بر آراء و اندیشه الهیدانان و فیلسوفان مسلمان بپردازیم. از منظر اندیشمندان مسلمان نه تنها مبانی دیدگاه داوکینز از استحکام لازم برخوردار نیست، بلکه هم چنین برخی از مقدمات مورد استفاده در استدلال او نیز کارایی لازم را ندارد.
|
کلیدواژه
|
خدا، تصادف، طرح هوشمند، انتخاب طبیعی، داوکینز
|
آدرس
|
جامعه المصطفی العالمیه (ص), ایران
|
پست الکترونیکی
|
rauf_afzali@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
misconception of god as a delusion (critique of dawkins’ biological atheism)
|
|
|
Authors
|
afzali abdurrauf
|
Abstract
|
misconception of god as a delusion recently raised by richard dawkins, an english biologist and behaviorist, is one of the most important misconceptions in the new age. based on this misconceptions, although the problem of improbability of life cannot be solved by coincidence, this does not mean falling into the lap of the intelligent designer theory supported by theologians; because there is a better alternative to coincidence and it is nothing but the theory of natural selection. in this article, organized as descriptive analytical, we first tried to explain dawkins’ misconception and its foundations in a fair way and according to his own works, and then criticique it based on the opinions and thoughts of muslim theologians and philosophers. from the viewpoint of muslim thinkers, not only the foundations of dawkins’ view do not have the necessary strength; rather, some of the premises used in his argument are not sufficient enough.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|