حینما یستنجد الترکیب بالصواتة حالتا دفع الالتباس وتاسیس علاقات ترکیبیة

یرمی هذا البحث الى البرهنه على ان الوقف، باعتباره ظاهره ایقاعیه (صوتیه)، لیس تابعا للترکیب ولا اثرا من آثاره کما کانت قد ذهبت الى ذلک الصواته التولیدیه. وقد اعتمد الباحث، للبرهنه على استنجاد الترکیب بالوقف واعاده تنظیم القول لیکون تاما ودالا، على نصوص من القرآن الکریم، وعلى تراث لغوی ساهم فیه النحاه والمفسرون والاصولیون، من جهه، وعلى تراث لسانی طمسته النظریات التی هیمنت على الساحه اللسانیه. وقد اکتفینا، هنا، بدراسه ظاهرتین: تتمثل اولاهما فی دور الوقف فی رفع اللبس الترکیبی، بینما تتمثل الثانیه فی تاسیس الوقف للعلاقات الترکیبیه. وقد تبنینا، لبیان ذلک، النظریه الصواتیه الایقاعیه کما تبلورت داخل الاتجاه التولیدی.وقد خلصنا الى ان الوقف مبنین للقول، وموجه وبان له. وبذلک لا یکون الوقف ظاهره سطحیه بل هو ظاهره موسسه للقول مساویه، فی هذا الباب، للترکیب. وهکذا، تبطل فکره تحکمیه الترکیب، وتبرز فکره التعاون بین مکونات النحو (الصواتیه والصرفیه والترکیبیه والدلالیه والتداولیه) من اجل انتاج اقوال توَمِّن التواصل اللغوی وتصونه.