نقد ترجمة رسائل نهج البلاغة الفارسیة بقلم الدشتی وفقًا لنظریة جان رینیه لادمیرال

یعدد المنظر الفرنسی الشهیر جان رینیه لادمیرال مکونات لمواجهة مشکلات الترجمة التی یجب على المترجم معرفتها والعمل بها؛ حیث یعتقد هذا المنظر انه من الخطا قصر الترجمة على فک التشفیر البسیط وان الترجمة یجب ان تکون مصحوبة باعادة الکتابة ویجب على المترجم انتاج المعنى او اعادة انشائه. انّ نظریة لادمیرال تکون فی مجملها منهج موجه نحو الهدف وکفاءة الترجمة فی وجهة النظر هذه تعتمد بشکل مباشر على درجة افتقار النص المصدر ودرجة توافقه مع الثقافة والجو العقلی للجمهور بشکل مباشر. یحاول هذا البحث مراجعة ترجمة رسائل نهج البلاغة للدشتی استنادا الى نظریة لادمیرال التطبیقیة بالمنهج الوصفی - التحلیلی وتقییم اداء المترجم فی ترجمة النص المصدر. فمن هذا المنطلق، درسنا رسائل نهج البلاغة کمجموعة بحثیة تعتمد على ترجمة الدشتی الموجهة نحو الهدف ودرجة تنسیقها وکفاءتها بناءً على مکونات منظور لادمیرال، بما فی ذلک حق الاختیار، الحد الادنى من التفسیر، الازاحة، الانتروبیا وغیرها من الفئات المدرجة فی هذه النظریة. وتظهر نتیجة البحث ان ترجمة الدشتی لرسائل نهج البلاغة وفق هذه النظریة لها ملاءمة وتوازی کبیر مع نظریة لادمیرال، وکانت کل جهود المترجم تهدف الى ایصال رسالة النص الى الجمهور، وقد تمکن المترجم من تقدیم اللغة الهدف مع الاهتمام باعادة انشاء العبارات والانتاج الثقافی بالاعتماد على تنعیم النص على اساس وجهة لادمیرال. کما تبین ان عنصری سهولة القراءة والجمال هما الاکثر استخداما فی ترجمة الدشتی التی تهدف الى ایصال رسالة النص الى الجمهور. لا یفوتنا ان نظریة لادمیرال، کغیرها من نظریات الترجمة، لیست کاملة، ونظرا لعمومیة نظریته، فان المجال مفتوح امام المترجم لممارسة ذوقه الخاص فی قضیة الترجمة. تشکل اعادة خلق وانتاج معانی جدیدة فی الترجمة المحور الاساسی لنظریة لادمیرال، وبهذه الطریقة یتجاوز المترجم الاطر اللفظیة والبنیویة للنص المصدر ویفکر فی نقل المفهوم ویتهم احیانا بعدم الثقة ونسیان النص الاصلی.