جمالیة المکان فی کلام الامام علی (ع)

تعد صورة المکان وجمالیاته من الصور الشائعة فی الادب العربی قدیماً وحـدیثاً، لمـایملکه المکان من تاثیر مباشر فی نفس الادیب، والذی استطاع من خلاله التعبیـر عـن قضـایا وهواجس متعددة سواء اکانت نفسیة ام اجتماعیة ام سیاسیة ام فکریة. فالمکان له علاقة جوهریة بالانسان بشکل عام وبالادیب بشکل خاص؛ لذا یمکن ان یکون المکان من اهـم العناصر التی تشکل جمالیة النص الادبی. وفی العصر الحدیث اخـذ المکـان نـواحی جمالیـة متعددة عند الباحثین، وظفها الادیب للتعبیر عن مواقف فکریة واجتماعیة وسیاسیة وفنیة.لذلک هدفت الدراسة الى استجلاء صورة المکان فی کلام الامام، وکشف جمالیاته من خلال دراسة کلامه، والذی کان سبب اختیار الباحث له کونه یمثـل التجربـة الصادقة مع المکان، یمکن لنا ان نلمسها من خلال مسیرة حیاته، وانتقاله بین المدن، واحساسـه بالغربة والضیاع بین المدن والاغتراب لدیه. ویمکن ملاحظة ان فی کلام الامام شیء ما تشیر الـى المکـان، فقـد استطاع الامام (ع) من خلال تجربته مع المکان ان یسلط الضوء على مختلـف مواقفـه الفکریـة والاجتماعیة والسیاسیة. واعتمدت الدراسة علی المنهج الوصفی _ التحلیلی وعلى آلیات المنهج الفنی بما یقتضیه من تحلیل و موازنة، کما لم تغفل المضمون وما یندرج خلفه من اهداف و غایات. تشیر نتائج البحث الی ان جاءت الصورة التشبیهیة معبرة بدقة ومستوحیة من واقع الحیاة المعاشة لتعبر عن صور الزمان والمکان التی حاول الامام شحنها بافکاره التی کان یروم غرسها فی المجتمع الاسلامی وجاءت معظم صور المکان باسلوب حجاجی اقناعی حاول الامام من خلاله ایصال الافکار مدعمة بالحجج والبراهین لتکون الى العقل اقرب للاقناع والاقتناع مع تشکیل جمالی فنی یاخذ بالنفوس لیحقق الامتاع والاقناع فی آن واحد.