تحلیل سندی ومضمونی لحدیثِ «مَن احَبَّنا اهل البیت» فی نهج البلاغة

یهدف البحث الحاضر الى تحلیل سندی ومتنی للحدیث المنسوب الى الامام علی (علیه السلام) الوارد فی نهج البلاغة، والذی جاء فیه قوله: «مَن احبنا اهل البیت» فلیستعد للفقر جلباباً». لهذا الغرض، سعى البحث، اعتمادا على المنهج الوصفی التحلیلی، و بالاستفادة من الروایات الواردة فی مصادر الشیعة واهل السنة، الى تقدیم تحلیل جامع لهذا الحدیث. تشیر نتائج الدراسة الى ان هذه الروایة قد وردت بلفظ «فلیستعدّ» و للمرة الاولى فی نهج البلاغة بصیغة روایة مستقلة، ثم نُقل تتمتها فی مصادر حدیثیة اخرى، من قبیل بحار الانوار. کما وردت هذه الروایة بلفظ «فلیُعدّ» فی امالی السیّد المرتضى، وکذلک فی بعض مصادر اهل السنة قد انصب اهتمام هذه المصادر على التحلیل المضمونی والدلالة المعنویة، ولذلک لم تُعن - فی الغالب - بذکر الاسانید. غیر ان هذه الروایة ومضمونها قد تقلا، بوصفهما جزءًا من روایة طویلة فی مصادر متعدّدة شیعیة وسنیة مع اسناد، ویُظهر الفحص السندی لتلک النقول ان هذا الحدیث یتمتع بسند صحیح ومعتبر. اما من حیث الدلالة المتنیة، فان الفقر الوارد فی الحدیث یمکن ان یُقشر بالفقر المادی، وفی هذه الحالة، وبالنظر الى مجموع الاحادیث المماثلة، لا تکون الملازمة بین الفقر ومودة اهل البیت (علیهم السلام) ملازمة عامة ومطلقة، بل هی. مقیدة بظروف زمانیة ومکانیة خاصة، او یکون عمومها قد خصص. ومن جهة اخرى، وبالنظر الى البعد الایجابی للفقر، یمکن حمله على معناه الخاص،ای الفقر الى الله.