العلاقة بین صورة الموت والانسان فی نهج‌البلاغة

یعتبر استخدام الادب الاستعاری وخلق الصور الجمیلة للتعبیر عن المعانی العمیقة والمتسامیة من اهم خصائص لغة القرآن الکریم والروایات خاصة فی نهج‌البلاغة. والموت وعلاقته بالانسان یعتبر من المواضیع التی یبرز فن الرسم التوضیحی نفسه فیه. الهدف من کتابة هذه المقالة هو اکتشاف صورة العلاقة بین الانسان والموت فی نهج‌البلاغة. تعتمد هذه المقالة على دراسة مکتبیة ونهج وصفی تحلیلی ولها النتائج التالیة:تم تصویر الموت فی شکلین عامین فی نهج‌البلاغة. الصورة الاولی للموت تم تصویرها على ان الموت هو مخلوق خطیر وضار کالصیاد، والقاتل، او العاصفة، او الرصاصة وهلم جرا حیث قد یکون لکل منها مواجهة مفاجئة وصعبة مع الانسان. فی الصورة الثانیة یعد الموت کحکم القوافل حیث یمکن ان یقصد الرحیل فی کل لحظة ویقود الانسان کقافلة الى وجهة معینة. ویمکن للانسان ان یتغلب على الموت فی فعل عمل الخیر حیث یکون بمثابة ارتداء الانسان ثوب التقوی وهکذا سوف یکون له مواجهة غیر ضارة بل سیکون الموت بنهایة المتعة. ولکن باتباع الآمال الدنیویة لقد یهمل الموت وفی النهایة سوف یکون له لقاء صعب و مفاجئ.

The Relationship between Image of Death and Man in the Approach of Nahj-ul-Balaghah

The use of metaphoric literature and the creation of beautiful images is one of the key features of the words of the Quran and hadith specially Nahj alBalaghah in expressing the deep and perfect concepts of religion. Among the issues in which imajinative illustration is evident, is ‘death’ and human’s relationship with it. The present article is aimed to discover the image of human’s relationship with death, in Nahj alBalaghah. This study is a library study with a descriptiveanalytical method. The results of the study indicate that: Nahj alBalagha depicts death in two general images; in the first one, death is considered as a dangerous and harmful creature such as a hunter, fisherman, and murderer, storm, arrow, and things like that, which may have a surprising and difficult encounter with human at any moment. In another image, death is resembled to a leader of a group of travelers who can move the group to a certain destination by his sudden command. By doing good deeds, which are like dressing in piety, one can have not just a harmless, but also a welcoming death. And on the contrast, by following the inferior wishes limited to the material world, he will be negligent of death and a surprising sudden death will attack him.