دراسة العلاقة بین فسخ العزائم والمعرفة الفطریة لله فی الحکمة 2٥0 فی نهج‌البلاغة اعتمادًا علی الرد على الافتراضات الجبریة

وفقًا لدراسة الالهیات فی العلوم الانسانیة مثل کعلم الکلام والفلسفة، یمکن اعتبار فسخ العزائم دلیلًا لمعرفة الله (علم اللاهوت)، ما تدل علیه الحکمة 2٥0 فی نهج‌البلاغة، لان فقدان ارادة الانسان القویة والعلاقة مع المعرفة الفطریة والتوحیدیة للوصایة الالهیة وافتقار البشر تعتبر من النقاط التی تشیر الیها هذه الحکمة. تتناول هذه المقالة، باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی وباستخدام الطریقة الاقتباسیةالمکتبیة الحکمة المذکورة وکذلک علاقتها بتعزیز المعرفة الفطریة. من ناحیة اخرى، تعبر عن الدلالات اللاهوتیة الفلسفیة والکلامیة. تتماشى انجازات هذا المقال مع الطبیعة التوحیدیة للانسان وایضا، شرح دائرة الارادة القویة نحو القدرة الالهیة. کما ان نظریة اهل البیت (ع) بعنوان الامر بین الامرین والنظر الى مفهوم ارادة الله والانسان سوف تستجیب الی کل الافتراضات والشکوک حول الشبوهات الکامنة حول الجبر فی فسخ العزائم الذی تم ذکرها فی الحکمة المذکورة وتودی الى هذا الاستنتاج ان الارادة الالهیة توثر علی الشروط المسبقة للعمل البشری مثل الدافع البشری لاتخاذ القرارات ولکن لیس لدیها التاثیر الذی یودی الى الجبر. من التعابیر الاخری لتاثیر ارادة الله یمکن ذکر النجاح الالهی او عکسه، ای الحیلولة.

The Study of the Relationship between the Termination of Wills and the Natural Knowledge of God in the 250th Saying of Nahj al-Balaghah by Answering the Deterministic Supposition

The Termination of Wills can be considered as one of the theological arguments based on the theology of humanities in the same fashion that Kalam and philosophy are. The saying number ۲٥۰ of Nahj alBalaghah also implies the argument because breaking man’s firm will, connecting with the innate and monotheistic knowledge of the divine substance, and the pure poverty of man are among the points that the saying in turn implies. The present article examines and analyzes the mentioned saying and its relation to the advancement of innate knowledge by using a descriptiveanalytic and a documentarylibrary research method. Moreover, this article also demonstrates the compatibility of the saying with the conventional arguments of philosophical and Kalam theologies. Proving the alignment of the Thaghalain with the monotheistic innate nature of man and describing the domain of man’s firm will compared with that of the divine power are among the achievements of this article. In addition, the theory of Ahl alBayt (AS), entitled alAmr bain alAmrain, is a response to the supposition that the Termination of Wills proposition in this saying is deterministic. Thus, the divine will affects the prerequisites of human action (e. g. human motives for decision making) but it does not lead to determinism. Another interpretation is that the impact of God’s will is the same as divine Towfigh or its opposite, the Hailoulah.