معنى تجنب الکریم الجائع واللئیم الشبعان (الحکمه ٤1 من نهج البلاغه)

ینصح الامام علی (ع) بتجنب الکریم الجائع واللئیم الشبعان فی الحکمه ٤9 من نهج‌البلاغه للوهله الاولى، تحیط بسبب هذا التحذیر، وخاصه بالنسبه للفرد الکریم، هاله من الغموض. لان فضائل الکریم تتطلب منا ان نتوقع عکس ذلک فی مثل هذا الموقف. وفی حاله الشخص اللئیم، وعلى الرغم من انه اقل غموضًا، فانه بحاجه للتبریر. بشکل عام، هناک استخدامان، حقیقی وافتراضی لجوع الشخص الکریم. وخلال هذه الدراسه، واستنادًا الى الاسباب اللغویه والادبیه والعقلیه والنقلیه، رُفض الاستخدام الحقیقی لجوع الکریم وحظی استخدامه الافتراضی بالتایید. ویجدر بالذکر ان المعنى الاصلی لهذه الحکمه لم یتوضح بالاستعمال الافتراضی الذی یتطابق مع عرف العرب بالبحث عنها فی المعاجم والشعر والامثال. لکن یتضح من الروایات ان جوع الکریم فی الروایات هو موقف تعرض فیه للاهانه والتحقیر والذل مما ادى الى تدنی مکانته عن قصد. وبطبیعه الحال، فان تصرفه الشدید فی مثل هذا الموقف هو نتیجه لکیفیه تفاعل الآخرین معه بشکل غیر لائق، والا فان سلوک الکریم نفسه بعید عن العنف والحده. لکن شبع اللئیم یستعمل بالمعنى الحقیقی والافتراضی. مع توضیح ان هذا التحذیر یجب ان یوخذ فی الاعتبار فی جمیع الاوقات فیما یتعلق بالصفات التی یتسم بها اللئیم، ولکن فی ظروف الشبع والسلطه، یصبح الامر اکثر ضروره.

A Study of the Meaning of Avoiding the Hungry Generous and Full Evil(Wisdom 49 of Nahj alBalaghah

According to the wisdom 49 of Nahj alBalaghah, it is severely advised to avoid of the attack of the hungry generous and full evil people. First, the cause of this warning is not clear, especially concerning the generous persons; for the virtues of generous people require a vice versa reflection in such a situation. In the case of evils, the issue, although less ambiguous, does not require justification. In general, the hunger of a generous is a matter of two real and virtual uses: According to the present study, based on lexical, literary, rational and narrative reasons, the real application of a hunger generous is rejected and the virtual application is confirmed; i.e. the main meaning of this wisdom was not well understood by a search in words, poetry and the like, with virtual application in accordance with the Arab custom. However, it was clear through the narratives that in the language of hadith, the hunger of a generous is a situation that led him to be in that state by insulting and humiliating him, deliberately degrading his state. Of course, his stubborn treat in this case is the result of the inappropriate interaction of others with him; otherwise, generosity by itself is far from violent and harshness. As for the fullness of an evil person, it can be carried either in real or in the virtual sense; i.e. the attention to this warning should be taken into account in the light of the characteristics that we have in mind about these persons, but in the state of their fullness and power, it becomes more urgent.