|
|
|
|
بررسی فقهی زمان الزامی وقوف در عرفات و معنی وقوف
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
یزدانی کمرزرد محمد مهدی
|
|
منبع
|
پژوهشنامه حج و زيارت - 1402 - دوره : 8 - شماره : 22 - صفحه:41 -67
|
|
چکیده
|
به اتفاق فقها، وقوف در عرفات از اجزای رکنی حج محسوب می شود که ترک آن اگر با ترک وقوف در مشعرالحرام همراه شود، مستلزم بطلان حج است. درباره محدوده زمانی وجوب وقوف در عرفات میان فقها اختلاف نظر وجود دارد. طبق نظر مشهور، زمان وقوف اختیاری در عرفات از زوال روز نهم تا غروب شرعی همان روز است. برخی فقها تاخیر وقوف در عرفات را تا بعد از زوال نیز جایز دانسته اند. در مقابل، گروهی دیگر از فقها مسمای وقوف در عرفات را کافی می دانند. همچنین در صورت خلل در وقوف لازم است حکم تکلیفی و وضعی آن بررسی شود. نیز درباره معنای وقوف دیدگاه های متفاوتی بیان شده است. در این پژوهش، که به روش توصیفی - تحلیلی صورت گرفته است، ضمن بررسی مفهوم لغوی برخی کلمات، در نظر مشهور درباره زمان الزامی وقوف اختیاری عرفات مناقشه شده است. همچنین از روایات این گونه برداشت شده که در فرض اختلال در وقوف، در صورت صدق مسمای وقوف، حج صحیح است، گر چه در برخی فروض، معصیت صورت گرفته و پرداخت کفاره لازم است.
|
|
کلیدواژه
|
وقوف، عرفات، وقوف اختیاری، وقوف اضطراری
|
|
آدرس
|
دانشگاه علوم اسلامی رضوی, گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
yazdani@razavi.ac.ir
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
the jurisprudential analysis of the definition of wuquf and the required time for performing it in arafat
|
|
|
|
|
Authors
|
yazdani kamarzard muhammad mahdi
|
|
Abstract
|
jurists hold that wuquf in arafat is one of the cornerstones of the hajj rituals, and that abandoning it invalidates the hajj if it is combined with leaving wuquf in mash’ar al-haram. divergent views exist among jurists on the duration of the duty to stand in arafat. according to popular opinion, the time of wuquf in arafat lasts from the waning of the ninth day to the sharia-based sunset of the same day. some jurists consider it appropriate to delay wuquf in arafat even after the wane. however, a different school of jurists believes that the complete performance of wuquf in arafat is adequate. in addition, the normative and positive rulings must be investigated in the event that there is a flaw in wuquf. divergent opinions have also been voiced on the definition of wuquf. there are discussions concerning the mandatory duration of the optional wuquf in arafat among jurists throughout this descriptive-analytical study that looks at the lexical meaning of certain words. additionally, it is clear from the narrations that the hajj is acceptable in the event of a disruption in wuquf if it is done completely, even though certain circumstances suppose that a sin has been committed and expiation payment is required
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|